الكل يعلم مامعنى الزكاة .. وحكمة مشروعيتها .. وكذلك أعلم بأنكم جميعا تعلمون والحمد لله الآيات الدالة على الزكاة ..

ولكن لماذا نري بيننا فقراء ؟ ..متسولون في المساجد .. والطرقات والشوارع .. وإشارات المرور ..
فهل لأن الناس لم يلتزموا بدفع ما عليهم من زكاة ؟
وماهو دور الزكاة في تحقيق العدالة بين أفراد المجتمع ؟

ولكم محبتي ..

الزكاة يطبق فية بند وللعاملين علية فقط

الأخ المعز أحمد البشير

لك التحية على المرور .. وفعلا العاملين عليها هم مصدر من المصادر المستحقة للزكاة .. ولكن نحن نقول يجب ان لا يكون بيننا فقراء لو إلتزم جميع الناس بدفع زكواتهم .. ولو أن هذه الزكوات تمشي الى مصادرها الثمانية الأصلية .. لما رأينا نساء وأطفال يتسولون .. وهي دعوة للناس بالإلتزام ..

أكرر لك التحية .. على مرورك .

ناس ديوان الزكاة
مكتوب على باب ديوان الزكاة (لايدخلنها اليوم عليكم مسكين )
طارق /
لقد عطلت كل البنود الصرف على الزكاة
وكل من يذهب الى ديوان الزكاة يقال له (عطل هذا البند )
ياسبحان الله
يعنى عطلو ايه من كتاب الله

الأخ الحبيب أبووضاح ،إن أمر الزكاة وحكمة مشروعيتها يحمل الكثير من القيم السمحة من التكافل والتواضع وإحترام الاخر والعمل الجماعى، وسبحان الله كثير من اركان الاسلام اليوم يمارس بطريقة تختلف تماما عن مقاصده الشرعية،لذلك اصاب الناس شىء من الكبر والغرور ويتضح ذلك جليا فى التعامل مع الفقراء والمساكين ،وفى مجتمعنا مشاهد كثيرة لاهمال الفقير وعدم الاكتراث به وباحواله،فكل اصبح يقول نفسى نفسى ،حتى القادة يوادون اصحاب الأموال ولا يلتفتوا للضعفاءدعك من عامة الناس،هذا الواقع حقيقة يدعو الشباب للتأمل والتفكير فى كيفية التغيير للاحسن ،لك التحية ووافر الاحترام على هذه الافادة الهامة املين ان تكون نواة لعلائق إنسانية شفافة وراقية

الأخ الحبيب مهند ود الأمين
الأخ الحبيب ابو زينب

لك التحية ..

مقاصد الزكاة وقيمها السمحة المتمثلة في التكافل والرعاية وتحقيق العدالة الأجتماعية عطلت عندنا بعد ان تم تسيس هذه الشعيرة .. وبعد أن أصبح الفقراء والمساكين خيار وفقوس .. فلا عجب حتى ولو إلتزم كل الناس في دفع ماعليهم من زكاة ، فأننا سوف نري المزيد من البؤس والفقر بفضل صنيع القائمين على الأمر عندنا ..

هي من اركان الاسلام الخمس( اقامة الصلاه وايتاه الزكاه)

ومانقص مال من صدقــة
فهذه دعوة لنا جميعا بأن نلتزم بالوفاء .. بحق الله علينا جميعا ..
وكل عام وأنتم بخير ..

الحبيب ..ابو امنية ..
لك التحية وانت تتناول ..ركن من اركانالاسلام التى بنى عليها وهو الزكاة..
قال تعالى ...انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبل فريضة من الله والله عليم حكيم...
وخذ من اموالهم صدقة تزكيهم وتطهرهم بها...لا جدال مع نص...وهى فرض
ومن عطل نص ..فلياذن بحرب من الله ورسوله...
قال سيدنا ابوبكر الصديق رضى الله عنه فى حروب الردة ...والله لو منعونى عقال بعير كان يعطونه لرسول الله
لقاتلهم عليه...لاحظ القوة فى الحرص على التطبيق...
وفى عهد الخليفة الثانى سيدنا عمر رضى الله عنه ..لم يوجد من يستحق الزكاة
لما ساد من عدله ...
امنت لما اقمت العدل بينهم
فنمت نوم غرير العين هانيها...
والمشاهد لمبانى دواوين الزكاة المنتشرة على طول البلاد وعرضها
لا يملك الا ان يقول حسبى الله ونعم الوكيل

السلام عليكم ورحمة الله
وتعالي وبركاته
اذا مر احد منا بالمباني الفخمة لدور الزكاة في بلادي لخيل الينا انه لا فقير ولا مسكين فيها .
ولو عرفنا الثروة التي يمتلكها موظفي وعمال الديوان لتأكدنا من حديث الإخوة مهند معز وزيادة
تخريمة:
أخي زيادة وين عمرمن عمر؟
ابتشوف خضرك
هه ههه هههه هههه ههههههاي

زيادة عبد الباقى كتب:

الحبيب ..ابو امنية ..
لك التحية وانت تتناول ..ركن من اركانالاسلام التى بنى عليها وهو الزكاة..
قال تعالى ...انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
وفى الرقا والغارمين وفى سبيل الله وابن السبل فريضة من الله والله عليم حكيم...
وخذ من اموالهم صدقة تزكيهم وتطهرهم بها...لا جدال مع نص...وهى فرض
ومن عطل نص ..فلياذن بحرب من الله ورسوله...
قال سيدنا ابوبكر الصديق رضى الله عنه فى حروب الردة ...والله لو منعونى عقال بعير كان يعطونه لرسول الله
لقاتلهم عليه...لاحظ القوة فى الحرص على التطبيق...
وفى عهد الخليفة الثانى سيدنا عمر رضى الله عنه ..لم يوجد من يستحق الزكاة
لما ساد من عدله ...
امنت لما اقمت العدل بينهم
فنمت نوم غرير العين هانيها...
والمشاهد لمبانى دواوين الزكاة المنتشرة على طول البلاد وعرضها
لا يملك الا ان يقول حسبى الله ونعم الوكيل

لك التحية الحبيب ابو محمد
والتحية للأخ مضوي ..
وشكرا لكم على المرور والإضافة ..
هذا المشعر المهم وهو ركن من الأركان التى بني عليها الأسلام
لقد تم تسيسه وبقت في حدود القائمين عليها فقط
وناسهم الموالين لهم ..
وماذا عسانا ان نقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل ..

إقتراح :
لماذا لا يتم هذا العام جمع الزكاة من الناس هنالك
وكذلك من ابناء الهدى بالخارج .. لتحويل قيمة الزكاة وتحويلها الى مشروع نفرة المدارس مثلا
هذا مجرد إقتراح .. نأمل من الأخوة أن يفيدونا بآرائهم وهل يجوز ذلك شرعا ؟

طارق مامون كتب--

لك التحية الحبيب ابو محمد
والتحية للأخ مضوي ..
وشكرا لكم على المرور والإضافة ..
هذا المشعر المهم وهو ركن من الأركان التى بني عليها الأسلام
لقد تم تسيسه وبقت في حدود القائمين عليها فقط
وناسهم الموالين لهم ..
وماذا عسانا ان نقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل ..
اقتراح :
لماذا لا يتم هذا العام جمع الزكاة من الناس هنالك
وكذلك من ابناء الهدى بالخارج .. لتحويل قيمة الزكاة وتحويلها الى مشروع نفرة المدارس مثلا
هذا مجرد إقتراح .. نأمل من الأخوة أن يفيدونا بآرائهم وهل يجوز ذلك شرعا ؟

لك التحية أخي طارق
لو افترضنا ان الامر جائز شرعا"- لكن هنالك من ينتظرون الزكاة لشراء كيلة عيش وهم كثر ولديهم ابناء

صغار تركوا الدراسة بحثا" عن قوت اليوم- تخيل أخي طارق هنالك أسر تشرق عليها الشمس وهي لا

تمتلك ثمن عود كبريت- ولا يمتلكون كورة دقيق ولا احد يعول الاسرة ولا يسألون الناس- ولكن معهم الله

وهم يستحقون الزكاة -


2000سلام

منقول--
حكم إعطاء الزكاة لتصرف في بناء المدارس والمساجد

اعلموا بارك الله فيكم أنه لا يجوز دفع الزكاة إلى غير هؤلاء الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله في القرءان بقوله {إنَّما الصدقاتُ للفقراءِ والمساكين والعاملين عليها والمؤلفةِ قلوبهم وفي الرقابِ والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل} سورة التوبة

ويعلم من هذه الآية أنه لا يجوز دفع الزكاة الواجبة لبناء المساجد والمستشفيات والمدارس، فمن دفع من زكاته إلى مدرسة أو إلى مستشفى أو إلى بناء مسجد فليَعلم أنَّ زكاته ما صحَّت فيجب عليه إعادة الدفع للمستحقين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [إنَّ رجالاً يتَخوَّضون في مال الله بغير حق فلهم النارُ يوم القيامة] رواه البخاري في الصحيح. فيُفهم من هذا الحديث أنَّ الذي يأخذ الزكاة وليس هو من المستحقين الذين ذكرهم الله في القرءان له النار يوم القيامة، وكذلك الذي يأكل مال الوقف الإسلامي بغير حق أي بغير الوجه الشرعي الذي بيَّنه الفقهاء في كتبهم فله النار يوم القيامة.

فتبين أن أكل مال الله من الكبائر ومال الله يشمل الزكاة والوقف والغنيمة فمن أخذ من هؤلاء بغير استحقاق فقد ارتكب كبيرة لأن كل معصية ورد النص بأن فاعلها يدخل النار فهي كبيرة، وما أكثر من أكل مال الله بغير حق منذ أزمنة طويلة ولا سيما الوقف فهو يحصلُ أكثر من غيره. والدليل على أنَّه لا يجوز دفع الزكاة لكل ما هو برٌ وخير مما عدا الأصناف الثمانية وأن المراد بقوله تعالى {وفي سبيل الله} ليس كل أنواع البر والإحسان من بناء مسجدٍ ومدرسةٍ ومستشفى ونحو ذلك هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الزكاة [إنها لا تحل لغني ولا لذي مِرَّةٍ سوي] ، وقوله صلى الله عليه وسلم لرجلين جاءا يسألانه الزكاة وكانا قويين [إن شئتما أعطيتكما وليس فيها حقٌ لغني ولا لقوي مكتسب] فحرَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذين الحديثين الزكاة على من يملك مالاً يغنيه أي يكفيه لحاجاته وعلى من له قوةٌ على العمل الذي يكفيه لحاجاته الأصلية لأن المِرَّة هي القوة وهي القدرة على الاكتساب والسوي التامُ الخَلْق. فدلَّنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو المبيِّنُ لما أنزل الله في كتابه أنَّ المراد بقوله تعالى {وفي سبيل الله} في ءاية الصدقات بعض أعمال البر لا كلها، وهو الجهاد. ويدخل في سبيل الله عند الإمام أحمد من يريد الحج وهو فقير. ولم يقل إنَّ كلمة {وفي سبيل الله} تعمّ كل مشروع خيري أحدٌ من الأئمة المجتهدين .

فليُحذر من هؤلاء الذي يلمون أموال الزكوات باسم المستشفى أو بناء جامع أو بناء مدرسة، هؤلاء حرامٌ عليهم وحرامٌ على الذين يعطونهم لأنه لو كان كل عمل خيري يدخل في قوله تعالى {وفي سبيل الله} سورة التوبة، ما قال الرسول [ليس فيها حقٌ لغني ولا لقوي مُكتسب]. وهؤلاء الذين يفتون الناس بجواز دفع الزكاة لبناء المساجد أو المستشفيات أو المدارس خالفوا الإجماع، وقد نقل ابن حزم الإجماع على أنه لا يجوز دفع الزكاة لبناء المساجد، والإجماعُ هو إجماع المجتهدين ولا يُعتَد في الإجماع بقول العلماءالذين لم يَصِلوا إلى مرتبة الإجتهاد ، ولو كان يجوز دفع الزكاة لكل عمل خيري ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح المشهور [تؤخذ من أغنيائهم وتُرد إلى فقرائهم] أما الصدقة غير الزكاة الواجبة فتجوز أن تدفع إلى الغني والفقير وإن كان التصدق على الفقير أفضل.

2000سلام

هل ستوافق الدولة (ديوان الزكاة)٠والعاملين عليها وين يقبلو وووووووووو كرش الفيل

محمد احمد الصادق المقبول كتب:

لك التحية أخي طارق
لو افترضنا ان الامر جائز شرعا"- لكن هنالك من ينتظرون الزكاة لشراء كيلة عيش وهم كثر ولديهم ابناء

صغار تركوا الدراسة بحثا" عن قوت اليوم- تخيل أخي طارق هنالك أسر تشرق عليها الشمس وهي لا

تمتلك ثمن عود كبريت- ولا يمتلكون كورة دقيق ولا احد يعول الاسرة ولا يسألون الناس- ولكن معهم الله

وهم يستحقون الزكاة -


2000سلام

لك التحية الأخ محمد أحمد الصادق المقبول ..
من واجبنا تجاههم ان نقف معهم ..
لأن هذا من حق الله علينا ويجب الإلتزام والوفاء به ..
ومادعاني اخي الحبيب لرفع هذا البوست
صدفة غريبة .. وجدت أمراة سودانية وبرفقتها شاب وشابة .. اوقفوني وطلبوا مني أن اوصلهم الى مسكنهم الذي ليس بالبعيد من ذلك المكان .. ولكن مامعهم من اشياء يصعب عليهم عبور الشارع .. والمكان الذي وجدتهم فيه هو حديقة عامة .. وافقت على ان اوصلهم .. ودخلت الى داخل الحديقة لرفع الأشياء التى تخصهم وهي حافظة كبيرة بها بعض المياه الباردة وعصائر معبأة كركديه وليمون معبأة في قوارير بلاستيكية .. وثرامس شاي .. وبعض الشبس البطاطس .. ودون أن أسأل المرأة بادرت هي وكأنها عرفت مايدور في خلدي من سؤال .. أمرأة سودانية بت بلد وتمتهن هذه المهنة . وفي بلاد الغربة ؟ .. فقالت لي بالحرف الواحد .. الراجل طشــا .. هجــا وتركني وترك لي مسئولية هؤلاء الصغار ونحن في غربة .. لم يسأل عني وبدأت في تربية هؤلاء الصغار منذ اكثر من تسع سنوات وأنا على هذا الحال الذي تراه .. أخرج من البيت ومعي هذه البنت الصغيرة وهذا الولد والحمد لله الآن كبروا وصاروا عمرهم 13 و 12 سنة .. ولكن الآن ومنذ فترة هجر المتنزهين هذه الحديقة .. وأصبحت لا أجد ما يعولني أنا وهؤلاء الأولاد ..
والله ياحاج أنا مظلومة ظلم الحسن والحسين .. ولكن الله معنا ..
ليت كنت معي أخي محمد أحمد .. في تلك اللحظة لتري منظر الغرفة التى تسكن فيها تلك المرأة وشكلها وشكل البؤس الذي في عيون أولادها .. لقد وجدت نفسى أدهش بالبكاء لهذا المنظر .. ولم أمتلك غير أنني دعوت لها الله أن يعينها طالما أنها لم تنزلق الى مزالق أخر .. وتركتها وفي حلقي قصة ودمعة جرت على الخد ..
أين أهل الخير من هؤلاء ؟ أين السفارة منهم ؟

محمد احمد الصادق المقبول كتب:

منقول--
حكم إعطاء الزكاة لتصرف في بناء المدارس والمساجد

اعلموا بارك الله فيكم أنه لا يجوز دفع الزكاة إلى غير هؤلاء الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله في القرءان بقوله {إنَّما الصدقاتُ للفقراءِ والمساكين والعاملين عليها والمؤلفةِ قلوبهم وفي الرقابِ والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل} سورة التوبة

ويعلم من هذه الآية أنه لا يجوز دفع الزكاة الواجبة لبناء المساجد والمستشفيات والمدارس، فمن دفع من زكاته إلى مدرسة أو إلى مستشفى أو إلى بناء مسجد فليَعلم أنَّ زكاته ما صحَّت فيجب عليه إعادة الدفع للمستحقين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [إنَّ رجالاً يتَخوَّضون في مال الله بغير حق فلهم النارُ يوم القيامة] رواه البخاري في الصحيح. فيُفهم من هذا الحديث أنَّ الذي يأخذ الزكاة وليس هو من المستحقين الذين ذكرهم الله في القرءان له النار يوم القيامة، وكذلك الذي يأكل مال الوقف الإسلامي بغير حق أي بغير الوجه الشرعي الذي بيَّنه الفقهاء في كتبهم فله النار يوم القيامة.

فتبين أن أكل مال الله من الكبائر ومال الله يشمل الزكاة والوقف والغنيمة فمن أخذ من هؤلاء بغير استحقاق فقد ارتكب كبيرة لأن كل معصية ورد النص بأن فاعلها يدخل النار فهي كبيرة، وما أكثر من أكل مال الله بغير حق منذ أزمنة طويلة ولا سيما الوقف فهو يحصلُ أكثر من غيره. والدليل على أنَّه لا يجوز دفع الزكاة لكل ما هو برٌ وخير مما عدا الأصناف الثمانية وأن المراد بقوله تعالى {وفي سبيل الله} ليس كل أنواع البر والإحسان من بناء مسجدٍ ومدرسةٍ ومستشفى ونحو ذلك هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الزكاة [إنها لا تحل لغني ولا لذي مِرَّةٍ سوي] ، وقوله صلى الله عليه وسلم لرجلين جاءا يسألانه الزكاة وكانا قويين [إن شئتما أعطيتكما وليس فيها حقٌ لغني ولا لقوي مكتسب] فحرَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذين الحديثين الزكاة على من يملك مالاً يغنيه أي يكفيه لحاجاته وعلى من له قوةٌ على العمل الذي يكفيه لحاجاته الأصلية لأن المِرَّة هي القوة وهي القدرة على الاكتساب والسوي التامُ الخَلْق. فدلَّنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو المبيِّنُ لما أنزل الله في كتابه أنَّ المراد بقوله تعالى {وفي سبيل الله} في ءاية الصدقات بعض أعمال البر لا كلها، وهو الجهاد. ويدخل في سبيل الله عند الإمام أحمد من يريد الحج وهو فقير. ولم يقل إنَّ كلمة {وفي سبيل الله} تعمّ كل مشروع خيري أحدٌ من الأئمة المجتهدين .

فليُحذر من هؤلاء الذي يلمون أموال الزكوات باسم المستشفى أو بناء جامع أو بناء مدرسة، هؤلاء حرامٌ عليهم وحرامٌ على الذين يعطونهم لأنه لو كان كل عمل خيري يدخل في قوله تعالى {وفي سبيل الله} سورة التوبة، ما قال الرسول [ليس فيها حقٌ لغني ولا لقوي مُكتسب]. وهؤلاء الذين يفتون الناس بجواز دفع الزكاة لبناء المساجد أو المستشفيات أو المدارس خالفوا الإجماع، وقد نقل ابن حزم الإجماع على أنه لا يجوز دفع الزكاة لبناء المساجد، والإجماعُ هو إجماع المجتهدين ولا يُعتَد في الإجماع بقول العلماءالذين لم يَصِلوا إلى مرتبة الإجتهاد ، ولو كان يجوز دفع الزكاة لكل عمل خيري ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح المشهور [تؤخذ من أغنيائهم وتُرد إلى فقرائهم] أما الصدقة غير الزكاة الواجبة فتجوز أن تدفع إلى الغني والفقير وإن كان التصدق على الفقير أفضل.

2000سلام

لك التحية ياحبيب
نحن لم نفتي بغير علم .. حتى أننى سألت عن جوازها شرعا ولمزيد من الآراء
وطالا أنه لايجوز شرعا .. أن تدفع للمساجد او المستشفيات أو المدارس ..
ويجب أن يكون للهدى نصيب من القوافل التى تتجه للولايات .. والتى تخرج مع تكبيرات مسئولي الديوان حتى لاتكون مسيسة ؟
ينتفع بها البعض وتغيب عن الآخر ؟

طارق مامون كتب-
لك التحية ياحبيب
نحن لم نفتي بغير علم .. حتى أننى سألت عن جوازها شرعا ولمزيد من الآراء
وطالا أنه لايجوز شرعا .. أن تدفع للمساجد او المستشفيات أو المدارس ..
ويجب أن يكون للهدى نصيب من القوافل التى تتجه للولايات .. والتى تخرج مع تكبيرات مسئولي الديوان حتى لاتكون مسيسة ؟
ينتفع بها البعض وتغيب عن الآخر ؟

قوافل ؟

من يمرض من الفقراء يموت على أسوار المستشفيات - الديوان يجيد تحصيل الزكاة -ولكن حتى صرف

الزكاة يحتاج الي واسطات-ومن صدق له الديوان 10 مليون -رسوم عملية قلب- يسكها سنة ما يصرفها

وبعد مرور سنة يقابله واحد من الديوان ويقول ليه انا بطلع ليك قروشك بس حقي 3 مليون

ولاتعليق

محمد احمد الصادق المقبول كتب:

طارق مامون كتب-
لك التحية ياحبيب
نحن لم نفتي بغير علم .. حتى أننى سألت عن جوازها شرعا ولمزيد من الآراء
وطالا أنه لايجوز شرعا .. أن تدفع للمساجد او المستشفيات أو المدارس ..
ويجب أن يكون للهدى نصيب من القوافل التى تتجه للولايات .. والتى تخرج مع تكبيرات مسئولي الديوان حتى لاتكون مسيسة ؟
ينتفع بها البعض وتغيب عن الآخر ؟

قوافل ؟

من يمرض من الفقراء يموت على أسوار المستشفيات - الديوان يجيد تحصيل الزكاة -ولكن حتى صرف

الزكاة يحتاج الي واسطات-ومن صدق له الديوان 10 مليون -رسوم عملية قلب- يسكها سنة ما يصرفها

وبعد مرور سنة يقابله واحد من الديوان ويقول ليه انا بطلع ليك قروشك بس حقي 3 مليون

ولاتعليق

وحقيقي ... لاتعليق ..
وحتى لو إلتزم الناس بدفع ماعليهم من زكاة .. سنري مزيد من البؤس والفقراء .. طالما هو هذا حال الديوان ؟؟

سلا مالاخ طارق لك التحية
ورمضانك مبارك ومتقبل باذن الله

اقتباس :

ولكن لماذا نري بيننا فقراء ؟ ..متسولون في المساجد .. والطرقات والشوارع .. وإشارات المرور

حقيقة لاننكر وجود فقراء يستحقون الدعم والمساعدة والزكاة ولكن هذه العينة والتي اخترتها اولا بدأ الناس يفقدون تعاطفهم معهم لان كثير منهم لهم اموال اكثر من كثير من الناس الذين ينخدعون بمظهرهم
وكم من قصص تروى عن الشحاد الذي يمتلك عربات تاكسي ملك له تستطحبه صباحا الى ركنه المفضل وتعمل له نهارا وتقله ليلا لمنزله محملا بتسول لسانه وانكساره وبما جادت به التكاسي
ولكن بعض منهم لايحمد الله بل تعود على التسول فصرنا لانعرف المحتاج من المتصنع للاحتياج
اما في قصة المراة التي ذكرت تندرج تحت لاننكر وجود فقراء بينا
اما موضوع السفارة فهو كديوانك هذا تفلح في الجباية فقط لا لتصرفها على المساكين المحتاجين مع انو السفارة تاخد بس في التجديد رسوم وزكاة طيب ياسفارتنا الرشيدة شلتي رسوم التجديد وجددتيه ليه قروش الزكاة ليه مامشت لمستحقين الزكاة
مجرد سؤال

فى نفره المدارس السابقه كنا فى قاعه وزاره الرى بالقرب منى شيخ عماد

فى نفس الحديث عن هل الزكاه ممكن انو تكون للمدارس لمعرفتنا بحاجه الناس لها اكثر

فذكر لى انه من الممكن .. اذا وصلت لمرحله انو اصبحت دمار .. ومشكله للتلاميذ بداخلها من عدم الامان

واشياء من هذا القبيل .. فقال لى هنا ممكن ان تدرج (فى سبيل الله )

يمكن الزكاة ما مكفية العاملين عليها ؟

معلوم انها شعيرة عظيمة وركن من اركان الاسلام الخمسة

وامر الله بأخذها امرأ بالفعل (خذ ) ؟؟

ولكن السؤال :

هل تم أخذها بالحق , حتى توزع بالعدل ؟؟

وليد التلب كتب:

معلوم  انها  شعيرة  عظيمة  وركن  من اركان الاسلام الخمسة

وامر  الله بأخذها   امرأ بالفعل  (خذ ) ؟؟

ولكن  السؤال  :

هل  تم  أخذها  بالحق  ,  حتى  توزع  بالعدل ؟؟

لك التحية الحبيب وليد التلب

وزمن طويل .. ونرغب في الرد عليك .. إمكن الرد دا يرجع لينا تاني .. ونسعد بيك وبي مشاركاتك النيرة ..

وفي أمر فهي تؤخــذ بالقوة وبالحق .. ولاتوزع مطلقا ..