الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن مسألة توحيد الله أجل مسائل الدين وأعظمها, ولأجلها خلق الله العباد وخلق الله الجنة والنار, ولأجلها أرسل الله الرسل, وأنزل الكتب, ودار الصراع بين الحق والباطل, ولذلك كان أعظم أعمال الشياطين إبعاد الناس عن هذا الأصل العظيم, وإيقاعهم في الشرك ما صغر منه وما كبر.
ومن مداخل الشيطان على هذه الأمة وصرفه العباد عن عبادة الواحد الأحد؛ فتنة تعظيم وتقديس الأضرحة والمقامات والتي أصبحت ظاهرة للعيان في أغلب بلاد المسلمين، وتحقق ما أخبر به النبي  من وقوع الشرك في هذه الأمة, ولذلك كان من أحتم الواجبات وأعظم القربات تحذير الناس وإرجاعهم إلى ما أمر الله به العباد ودعت إليه الرسـل من الإخلاص لله فـي القول والعمل.




فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالا: لما نزل برسول الله  طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك: ((لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. تقول عائشة: يحذر مثل الذي صنعوا))( ).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: لما اشتكى النبي  ذكرت بعض نسائه كنيسة رأينها بأرض الحبشة يقال لها مارية وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما أتتا أرض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع رأسه فقال: ((أولئك إذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ثم صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الحلق عند الله))( ).
فهذه وصية مخلصة من النبي  يودع بها أصحابه، فعلى الرغم من ثقل المرض وشدة الألم، إلا أن النبي  يعيدها المرة بعد الأخرى رحمة بأمته وشفقة عليها وخوفا عليها من الزيغ والانحراف كالذي حدث في الأمم السابقة.
إن مسألة التوحيد من أعظم مسائل الدين وأجلها، وقد تتابع اهتمام الأنبياء بإيضاحها وبيانها ودعوة الناس إليها قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ [الأنبياء:25].
ولهذا كانت حياة النبي  كلها حافلة ببيان التوحيد والتحذير من الشرك والبراءة من أهله، وكان يعلِّم أصحابه حدوده وقواعده. فها هو يقول لمعاذ : ((يا معاذ! تدري ما حق الله على العباد وما حق الله على العباد؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: فإن حق الله على العباد أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئاً وحق العباد على الله عز وجل أن لا يُعذب من لا يشرك به شيئاً))( ).
وعندما أرسل النبي  معاذاً إلى اليمن وحمّله أمانة البلاغ كان أول ما أمره به أن يدعو الناس إلى توحيد الله تعالى حيث قال له : ((إنك ستأتي قوماً أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة)) ( ). وكان رسول  حريصاً على قطع مادة الشرك وسد ذرائعه ولهذا نهى عن رفع القبور والبناء عليها وتجصيصها والصلاة عندها واتخاذها عيداً وإيقاد السرج عليها، ونحو ذلك من الأبواب التي تؤدي إلى تعظيم المقبورين والغلو فيهم.
وقد كان النبي  في أشد التوقي والتحري لحماية جناب التوحيد حتى في أدق المسائل، فعندما جاءه رجل وراجعه في بعض الكلام فقال: ما شاء الله وشئت! قال رسول الله : ((أجعلتني مع الله عدلاً؟! لا، بل ما شاء الله وحده))( ).
وقد سار الصحابة على منهاج النبي  في التحذير من الشرك وسد ذرائعه وأمثلة هذا الباب كثيرة جداً:
فعن المعرور بن سويد قال: خرجنا مع عمر في حجة حجها .. فلما قضى حجه ورجع والناس يبتدرون فقال: ما هذا؟ فقالوا: مسجد صلى فيه رسول الله  فقال: هكذا هلك أهل الكتاب اتخذوا آثار أنبيائهم بيعاً! من عرضت له منكم فيه الصلاة فليصل ومن لم تعرض له منكم فيه الصلاة فلا يصل( ).
ورأى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فسطاطاً على قبر عبد الرحمن فقال: انزعه يا غلام فإنما يظله عمله( ).
وعن أبي هريرة : أنه أوصى أن لا يضربوا على قبره فسطاطاً( ).
وقد تواتر النقل عنهم في التحذير من الشرك وسد ذرائعه ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله: "فلو كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها والتبرك بها فضيلة أو سنة أو مباحاً لنصب المهاجرون والأنصار هذا القبر علماً لذلك ودعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم، ولكن كانوا أعلم بالله ورسوله ودينه من الخلوف التي خلفت بعدهم، وكذلك التابعون لهم بإحسان راحوا على هذا السبيل، وقد كان عندهم من قبور أصحاب رسول الله  بالأمصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا دعا عنده ولا استشفى به ولا استسقى به ولا استنصر به، ومن المعلوم أن مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله بل على نقل ما هو دونه"( ).
ولا يختلف مسلمان على أن تحقيق التوحيد ظاهراً وباطناً هو مدار النجاة يوم القيامة, وليس المراد بهذا التوحيد فقط إثبات وجود الله وأنه الخالق المدبر، فقد أخبر الله في كتابه أن المشركين كانوا يعتقدون ذلك كما في قوله تعالى: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [لقمان:25]. بل توحيد العبادة - الألوهية - هو الأهم والأعظم؛ وهو الذي من أجله خلق الله العباد كما قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]. ولأجله أرسل الله الرسل كما قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ [الأنبياء:25]. ولكن مع طول العهود حدث نوع من الغفلة أدت إلى عملية تزييف واسعة؛ هذا التزييف الذي أصاب أعز صفات هذه الأمة ألا وهو التوحيد والإخلاص.
ومن واجب النصح على أهل العلم وطلبته أن يبينوا للناس هذا الزيف الذي أصاب هذه الأمة ومن هذا المنطلق جاء هذا الكتاب .





الإسلام لم يأت بتقديس القبور والأضرحة

إن تقديس القبور والأضرحة مفهوم لم يعرفه الإسلام ولو في إشارة يسيرة، بل جاءت نصوص الكتاب والسنة الثابتة بالنهي الصريح عن كل ذريعة تفضي إلى ذلك المفهوم الذي يمثل خطوة أولى على طريق الانحراف نحو الشرك؛ فمن الأقوال القاطعة لرسول الله  بما لا يدع مجالاً لتوهم نسخ أو تخصيص أو تقييد ما جاء عنه:
((لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلّوا عليّ؛ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم))( ).
وعنه  قال: ((اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد، لعن الله قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))( ). هذا في قبره الشريف وفي كل قبر.
وعن علي  أنه قال لأبي الهياج: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله : ((أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سوّيته))( ).
((ونهى رسول الله  أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه)). وفي زيادة صحيحة لأبي داود: ((أو أن يكتب عليه))( ). ((ولعن المتخذين عليها [أي القبور] المساجد والسُرج)) ( ). وعلى ذلك سار سلفنا الصالح من صحابة رسول الله  ومن تبعهم بإحسان.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ولم يكن على عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم من ذلك شيء في بلاد الإسلام، لا في الحجاز، ولا اليمن، ولا الشام، ولا العراق، ولا مصر، ولا خراسان، ولا المغرب، ولم يكن قد أحدث مشهد، لا على قبر نبي، ولا صاحب، ولا أحد من أهل البيت، ولا صالح أصلاً، بل عامة هذه المشاهد محدَثة بعد ذلك، وكان ظهورها وانتشارها حين ضعفت خلافة بني العباس، وتفرقت الأمة، وكثر فيهم الزنادقة الملبّسون على المسلمين، وفشت فيهم كلمة أهل البدع، وذلك من دولة المقتدر في أواخر المائة الثالثة؛ فإنه إذ ذاك ظهرت القرامطة العبيدية القدّاحية في أرض المغرب، ثم جاؤوا بعد ذلك إلى أرض مصر( ).
واقع القبورية في العالم الإسلامي
في غفلة الأمة عن حقيقة دينها نبتت شبكة واسعة من القبور والأضرحة المقدسة! عمت معظم أنحاء العالم الإسلامي، بل إن بعض الباحثين يقدر عدد الأضرحة في القطر الذي يعيش فيه بما لا يقل عن عدد المدن والقرى في هذا القطر، حيث يقول: وأضرحة الأولياء التي تنتشر في مدن مصر ونحو ستة آلاف قرية؛ هي مراكز لإقامة الموالد للمريدين والمحبين، ويمكننا القول: إنه من الصعب أن نجد يوماً على مدار السنة ليس فيه احتفال بمولد ولي في مكان ما بمصر( )، بل أصبحت القرى التي تخلو من الأضرحة مثار تندر وتهكم سدنة الأضرحة، فقد ذكر الدكتور زكريا سليمان بيومي أن القرى التي تخلو من أضرحة الأولياء أطلق المشايخ أمثلة شعبية على بخل هذه القرى وخلوها من البركة ما زالت سارية بين الناس حتى الآن!( ). ولكي ندرك حجم المأساة أكثر سنورد بعض ما تيسر من نماذج توضح حجم انتشار هذه الأضرحة في بعض بقاع العالم الإسلامي ، وبالطبع ، فليس من بلد به ضريح إلا وله مريدون ممن يعتقدون فيه.
فمن بين ألوف الأضرحة المنسوبة إلى الأنبياء والصحابة والأولياء في العالم الإسلامي يشتهر في مصر من بين أكثر من ستة آلاف ضريح - على تقدير ما سبق - أكثر من ألف ضريح.
ويذكر صاحب "الخطط التوفيقية" علي باشا مبارك: أن الموجود في زمنه في القاهرة وحدها مئتان وأربعة وتسعون ضريحاً، أما خارج القاهرة فيوجد على سبيل المثال في مركز فوّة (81) ضريحاً، وفي مركز طلخا (54)، وفي مركز دسوق (84)، وفي مركز تلا (133)، وهي الأضرحة التابعة للمجلس الصوفي الأعلى، بخلاف الأضرحة التابعة للأوقاف أو غير المقيدة بالمجلس الصوفي، كما يوجد في أسوان أحد المشاهد يسمى مشهد "السبعة وسبعين ولياً". وتنقسم الأضرحة إلى كبرى وصغرى، وكلما فخم البناء واتسع وذاع صيت صاحبه زاد اعتباره وكثر زواره.
فمن الأضرحة الكبرى في القاهرة: ضريح الحسين، وضريح السيدة زينب، وضريح السيدة عائشة، وضريح السيدة سكينة، وضريح السيدة نفيسة، وضريح الإمام الشافعي، وضريح الليث بن سعد وخارج القاهرة تشتهر أضرحة: البدوي بطنطا، وإبراهيم الدسوقي بدسوق، وأبي العباس المرسي بالإسكندرية، وأبي الدرداء بها أيضاً، وأبي الحسن الشاذلي بقرية حميثرة بمحافظة البحر الأحمر، وأحمد رضوان بقرية البغدادي بالقرب من الأقصر، وأبي الحجاج الأقصري بالأقصر أيضاً، وعبد الرحيم القنائي بقنا ... .
السودان:
وهكذا الحال في السودان، فالقباب والأضرحة في السودان علـى قسمين:
1- قباب تبنى في مقابر المسلمين العامة، حيث تبدو القبة شاهقة وسط القبور.
2- قباب تبنى في المساجد، أو تبنى عليها المساجد، وقد تكون في قبلة المسجد، أو في الخلف، أو في أحد جوانبه.
ومن أشهر القباب والأضرحة في السودان:
• قبة الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني "شيخ الطريقة البرهانية" بالخرطوم السوق الشعبي.
• قبة الشيخ قريب الله، بأم درمان، ودنوباوي.
• قبة الشيخ دفع الله الصائم ديمة، بأم درمان أم بدة.
• قبة الشيخ حسن ود حسّونة، بالخرطوم بحري.
• قبة الشيخ دفع الله الفرقان، بأم درمان، جنوب السوق.
• قبة الشيخ أبو زيد، بأم درمان، سوق ليبيا.
• قبة الشيخ حمد النيل، بأم درمان.
• قبة الشيخ محمد بن عبد الله كريم الدين (شيخ الطريقة المحمدية الأحمدية الإدريسية).
• قبة الشيخ إبراهيم ود بَلاّل، بالقطينة.
• قبة الشيخ الطيب ود السايح، بأبي شنيب، قرب الحداحيد.
• قبة الشيخ حمد ود أم مريوم، بالخرطوم بحري، حي حِلّة حمد.
• قبة الشيخ خوجلي أبو الجاز، بالخرطوم بحري، حلة خوجلي.
• قبة الشيخ صديق ود بُساطي، غرب النيل الأبيض.
• قبة الشيخ طه الأبيض البطحاني، بشمال الجزيرة.
• قبة الشيخ الطريفي ود الشيخ يوسف، بأبي حراز.
• قبة الشيخ عبد الرحيم ود الشيخ محمد يونس، بأبي حراز. وجدير بالذكر أن منطقة أبي حراز بها ما يقارب (36) قبة، من أشهرها إضافة إلى ما سبق: قبة الشيخ أحمد الريح، وقبة الشيخ دفع الله المصوبن (أبو النعلين).وقباب كثيرة بالجزيرة والمناقل وقد لوحظ على بعض القباب أنها حظيت برعاية بعض تامة، مثل قبة الشيخ يوسف أبو سترة، التي شيدت ، وكذلك قبة الشيخ مدني السني، بمدينة ود مدني. كما لوحظ أيضاً عدم اقتصار اتخاذ القباب على قبور المعظمين في المسلمين، بل من شدة الجهل )ويتوافد الناس الى هذه القباب ويتبركون بها رجالا ونساء ويطلبون قضاء الحوائج وشفاء المرضى أين توحيد الله يا أخوان لابد أن نبين للناس خطر هذه القباب على الفرد والمجتمع نسأل الله العافية فإن الدين ليس صلاة وصوم فحسب بل لابد من تحقيق التوحيد الخالص . والله تعالى أعلم .

الحبيب أسامة
جزاك الله خيراً وأنت تكسب دمعة سخينة على التوحيد في زمن غفل فيه الكثير منا عن هذا الأساس المتين والركن الركين العقيدة الصحيحة
ومن شدة الغفلة والعياذ بالله صرنا لا يتمعر وجهنا إنكاراً للباطل والذي هو أضعف الإيمان
وصارت كل همومنا وقضايانا بل وشغلنا الشاغل هو الركض وراء الدنيا اللحاق بركب الحضارة والدول المتقدمة كأننا مخلدون في هذه الدنيا عجباً,,,
ومن يتكلم عن اتباع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وسلف أمتنا الصالح ، أو عن التوحيد والشرك فكلامه غريب كأنما هو يتحدث عن أساطير الأولين أو هو خارج الشبكة ، والكل يدعى حب النبي صلى الله عليه وسلم وتحققت نبوته عليه أفضل الصلاة والسلام (بدأ الدين غريباً وسيعود غريباً كما بدأ ....)
فجزاك الله خيراً وأنت تسعى لتصحيح العقيدة
وبارك الله فيك وفي مسعاك وممشاك

الشكر كل الشكر لكم أخى علاء الدين أخي هيثم على هذا التعليق الرائع أسأل الله أن يجعلنا وإياكم مفاتيخ للخير مغاليق للشر داعين الى التوحيد ومقمعي أهل الشرك والزيق أمييين والسلام عليكم

تشكر اسامة قمة التوحيد ان تعبد الله كانك تراه وتفسير سورة الاخلاص تكفى من غير احتياج لغيرها وتحقيق التوحيد فى الظاهر والباطن اما بخصوص قبر الرسول دعوته مستجابة لايتخذ قبر معبدا اذن قبره لايعبد لان دعوة الرسل مستجابة ((اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد، لعن الله قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))( اما بخصوص القبب التى ذكرت لاعلم لنا بدقديسها ولانسى الظن بالكل ولاننم عليهم