الرضاب المعسول
في جود
الرسول عليه الصلاة والسلام


على بن عبد الخالق القرني

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله قدم نبينا على كل نبى ارسله , وكتابنا على كل كتاب انزله , وجعل امتنا الاخيرة الاول ,فله الشكر من معتقد انه به وله , لاغنى الا فى طاعنه ولااعز الا فى التذلل لعظمته , حمدا لمن له البقاء والدوام , حمدا لمن اخرجنا بنوره الحق وهديه القيم من غياهب الظلاما , حمدا لربنا اللطيف والخبير , القاهر الشميع والبصير , الفالق والاصباح والنوى مجير من به استجار , حمدا له منزل الانفال والاعراف والانسان والانعام , على نبيه محمدا افضل خلقه عليه افضل الصلاة والسلام
الحمد لله مجيب من دعا , وفاتح الباب لعبد قرعا ,
فهو الذى من بارسال الحبيب فياسعادة المنيب المستجيب
الحمد لله على نعمائه , والشكر للمولى على الائه
حمداً جزيلا مسرمدا، متصلا بلا انقطاع أبدا،ًوأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له المليك القادر الواحد البر العزيز القاهر، يرى دبيب النملة السوداء، فوق بهيم الصخرة الصماء، في ظلمات الليلة الليلاء، وسامع للجهر والإخبات ، بسمعه الواسع للأصوات، وعلمه بما بدا و ما خفي احاط علما بالجلي والخفي
سبحانه ماذا يقول البارع في كامل ليس له مضارع،
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ,وصفيه من خلقه وخليله ,نبى صدق هدت انوار شرعته بعد للهدى من كان عنياتا , احيا به الله قوما سعد همو , كما امات به قوما طواغيت ,واصبحت سبل الدين الحنيف به عوامر بعد ان كانت امارتيا , تركنا على البيضاء ليلها كنهارها من سلكها ماضل ولا زل
وما ذل ولا غل وما كل ولا مل وما خاب
فصلوات الله تترا والسلام ما اشرقت شمس وما غنت على الايك الحمام
ماطاف بالبيت الحجيج وما دعا فيه الانام ما رتلوا من ما امنو خلف الامام , مارددت التكبير فوق ماذن قد عانقت كبد الغمام , على النبى المصطفى الهمام , مانزل القطر من الغمام , واختلف الضيا مع الظلام , والال والازواج والاصحاب والتابعين من اولى الالباب
(( ياايها الذين امنوا اتقوا حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون )) أما بعد:
فيا ذخر الإسلام ، مستودع الآمال, ونساخ الآلام, روح الأمة الحية وطليعتها الوثابة .
صبحها المسفر , و دوحها المثمر, عقود الجمان, وقلائد العقيان, رواد الروض ,ووراد الحوض , عسكر الرياحين، وزهر البساتين، هداة الركب إلى العالية ,وهداة القافلة في السهل والرابية، من احسب أنهم أهل لهذه القافية:
قوم هم دعم الهدى لا تعدون عيناك عنهم إن ترد دعم الهدى
الراشدون المرشدون إلى الهدى و الواردون المصدرون الوردا
لو حاولوا نيل السماك بعزمهم نالوا الثريا بعده والفرقدا
وإذا ادلهم ظلام ليل جهالة بزغوا ففاقوا النيرات توقدا
وإذا اشتكى لفح السموم أخو صداً أجروا من السلسال بحراً مزبدا
وتقدموا يهدونه في سيره ليروده حتى يروه الموردا
راحوا المعارف إن تعاطوا كأسها لم يدفعوا عنها نديما عربدا
ذكراكم في الصدر منقوشة, وحبكم في الله مستكمل, حللتم قلبي وهو الذي يقول في دين الهوى بالحلول .
نضر الله وجوهكم معشر الأبرار ,وقوى بكم الأحرار, ودفع بكم الأشرار ,وبارككم بالعشي والإبكار, في ليلة لا أرى فيها إلا المغوار وأبا المغوار وسبط المغوار وحفيد المغوار , أحييكم بتحية الإسلام. تحية أصفى من الزلال , وأظفى من سابغ الظلال (فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
سلاما مثل شهد بالزلال وكالمسك الذكي وكاللآلئ
سلاما ألطف من الشمول وأحلى من الرضاب المعسول
سلاماً يحاكي صيتكم في المعاشر ويزري بعرف المسك والند عرفه فما هو إلا في الخواطر
حياكم الله وأحياكم للأمة ، تحيون مآثرها , وتجددون مفاخرها, وتوفون بوعودها, وتقومون بحقوقها ,أيدكم الله وتولاكم وأمدكم بالمكارم وأولاكم, وحرسكم من المكاره ووقاكم, وأصعدكم ذرى المجد ورقاكم .
أطال الاه الناس فينا بقاءكم لإحياء معروف ورمس المناكر
سدد الله خطاكم وهداكم وتولاكم إله العالمين.
معشر الأخوة............
من قضى الله له أن يتحدث عن الأمة في ماضيها القريب
فقد سيق له نوع من الغنى لايعرفه الناس وخير منه الإفلاس
فليست من معنى الأمة في شئ إلا بضرب من التجاوز والإبساس,
فليس يهمها إلا بطون معودة على أكل المحاشي
بيت يموت الفار خلف جداره جوعا وبيت بالموائد متخم
تأكل الذل وتستسقي الظمأ وتنادي لا أريد إلا السلاما
فما منعت جارا , وما نفعت أخاً ,وما دفعت ضيماً ,وما رفعت رأساً ،
ثم استفاقت بفضل الله أولا وآخرا على وقع الحوادث, وإلحاح العوادي , وحلول الغير ,ونعيق النعاة , وتلاعب الأيدي السفيهة , تعلن حياتها وتثبت وجودها وتستأنف تاريخها وتبني مستقبلها بيدها . وتفرق بين الندى والسراب وبين الحقيق وبين الخداع, فتداعى عليها الأعداء ليردوها إلى النوم الذى نفضته جفونها والمهاد الذي جافته جنوبها
قامت قيامة كفرهم لما رأوا نور الإله يسير في بحر وبر
فتداعوا فى هجمة فكرية لطمس هوية الأمة وإذابتها في الثقافة الغربية المفلسة الدنية .
فقال قائلهم يخاطب قومه : (لتكن لكم نعومة الأفعى فى الزحف إلى قلوب المسلمين لأن المسلم لا يغير دينه بسهولة فلا بد من تخديره قبل فتح بطنه كما يفعل الجراحون)
فظيع جهل ما يجري وأفظع منه أن تدري
غزاة اليوم كالطاعون يخفى وهو مستشري
(وودوا لو تكفرون) وظاهرهم من بني جلدتنا فلول تنتسب لعامر و سلول ,معمولة لعامل واحد في ظرف واحد, سفهاء أحلام صعافقة لئام طغام رضعوا فكره واشتد عودهم على سحته وضمن لهم فتات من قوته على أن يعبدوا الأصنام ويجبوا دعوة الإسلام ، دعاة على أبواب جهنم بشتى السبل المعلنة والخفية أعداء كل ذاب عن الفضيلة تسيرهم الأهواء والمصالح الشخصية يرفعون بيد لواء الإصلاح والتصحيح وبالأخرى فأساً يهدمون به الدين الصحيح
فحماتها وبهم يدم خرابها وعلى يديهم بيعها وشراؤها
فينيلون باقل ثغر قس ويعيرون ماجر جود حاتم
كلهم متحف الغباء وكلن يدعي انه محيط المعاجم
بعوض يدعي علم المدينة وفي الصحيفة والقناة والشبكة طنينه
لا يميز بين الصبح و الغلس ولا يبحث إلا في الريح والسلس
فإن لبس العمامة كان قرداً وخنزيراً إذا قلع العمامة
طليس لا يفرق بين آدم وإبليس
يقدم لبني جلدته الشر باسم الخير ليغرهم
ثم يبيعه ملفوف في ثياب الخير ليغشهم
ثم يمن عليهم بذلك فيحتقرهم ، ثم يفرض عليهم هو ووليه أن يشكروه ليذلهم.
وإذا قيل له أيها العجل صمتا قال إني بذل قومي فخور ، لأن أبا لهب لم يمت وكل الذي مات ضوء اللهب فقام الدخان مكان الضياء له ألف رأس وألفا ذنب ، ومازالوا يرمون النبال وتتكسر النصال على النصال ظانين أنهم قادرون على هدم صرح أطنابه في أعماق الأرض مع إعادة العملاق إلى نومه وأنى لهم ذلك.

عادوا بخيبتهم والأرض تلفظهم والريح والصخر والأشجار والغار
فكل إفك وبهتان يراد به محو الحقيقة لا ينجو من العطب
كناطحي صخرة يوماً ليوهنها من البلاهة قطع الصلب بالخشب .
أنى يستطيب المهاد أو يعاود النوم من لفحته الشمس المهجرة وفاتته الركبان المبكرة واستشعر التخلف واعتزم اللحاق هذا ما لا يكون (فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا ) .
كم من دعي عدى نحوي لينطحني فعاد من صخرتي والقرن مكسور
أفاقت الأمة على ضجيج وعجيج من أصوات اختلط فيها الناصح بالغاش, وفتن التبس فيها الحق بالباطل فأيقنت أن لا خلاص لها إلا بالعودة حقا إلى ميراثها الأصيل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه , من تدرع به ملك حاضره ومستقبله بأزمته واتقى مذمته ومن أعرض عنه فهو كالعطشان أدلى دلوه جوف بئر ما بها قطرة ماء
فثوب داعى الأمة إلى أخلاق القرآن في سيرة وشمائل من خلقه القرآن عليه الصلاة و السلام فهي الصورة الحقيقية التطبيقية الحية للإسلام والإيمان والإحسان ، كوكب يهتدي به المدركون ، غيث ينتفعه الظامئون ، ألذ وأحلى من العافية وعيشته عيشة راضية ،وهو ميدان يعز علي أفارقه وأرجو ان ألقى الله وأنا فيه ، وها انا ذا أحاول من سنين إن أحصر مجال القول إلا فيه والحديث إلا عنه
طلقت نعت سواه من قبل عقد النكاح
فلست أرى مؤثرا ما حييت عليه نديماً إلى المحشر
فريحانتي طيب أخلاقه وعندي هي الورد والعبهر
فمن نفح إلى عرف و إيماض وإكليل وذا رضاب سائغ طعمه لي كل وقت منه كأس دهاق

الرضاب
ما الرضاب يا معاشر الأخوة ؟؟
الريق والماء العذب رضاب ، الندى على الشجر رضاب ، رغوة العسل رضاب ، قطع السكر والثلج والبرد رضاب ، فتات المسك رضاب ، لعاب النحل رضاب ، ورضابنا الليلة يجمع ذلك كله ويفوقه، يلذ كأنه روح وراح، ويسري في العروق وفي العظام إنه
الرضاب المعسول في جود الرسول عليه الصلاة والسلام .
أشهى وأحلى من أقاحي الروض في اليوم المطير ، إنه رضاب فحواه .
لقد اجتمع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يجتمع لإنسان قط ، فكل ما تفرق في البشر من صفات عالية وأخلاق سامية ، متضمن في أخلاقه وصفاته صلى الله عليه وسلم كسحائب العقيان والمرجان والدر النشير ،
وجدت خصال الناس في الخير فرقت
وقد جمعت فيه الخصال المفرقة
وقد أصبحت في كل غرب ومشرق مغربة أخلاقه ومشرقه
إذا ما جرى في محفل طيب ذكرها حسبت به ثارات مسك مفتقة
سأترك نعت الناس إلا نعوته وإلا فأم الشعر مني مطلقة
إنه رضاب يصدع بمر الحق ، عابد الدرهم والدينار قائلة دنوت وتعست وانتكست إنها بلغة وليست مقراً لبني الطين فاتعظ يا حمار ، واملأ فؤادك رحمة لذوي الأسى لا يرحم الرحمن من لا يرحم .
رضاب يقول: زينوا المقال بالفعال أيها الرجال
من خالفت اقواله أفعاله تحولت افعاله أفعى له .
إنه رضاب سام حنظل صاب على كل أهوج أعوج أفحج من زبالة بزالة غزالة غسالة بوالة حثالة حفالة
أشر ببطنته يرابح من دنا ضخم المقز شديد شغب الشاغب
وإذا تمرغ عد ألف كاملة يدع المراغة مثل أمس الذاهب
أشر عباد الله من كل ساقط يزدري الطهر وفي أكنافه وسخ العرض وآلاف التهم من رعاء أقزام يدنسون كلام الملك العلام و يتطاولون على قدر علم الأعلام ، وسيد الأنام عليه الصلاة والسلام ، ويتهادون أوسمة الخزي والعار والفروسية في الوقاحة والدعارة ليعيدوا لمعالي ثعلب الحي إعتباره ، كي يجيد الغوص في ماء المجاري بمهارة .
إخزا خزيت خزاية لا تنفد أ علي تبرق يا زنيم وترعد
وتقول زورا يا لقيط وتكذب
أتريد أن تضع الحبيب محمد عن قدره فاخسأ فذلك يصعب
أحقير شان واضع من قدر من وصل السماء فكلمته ترحب.
يا ابن الشمطاء ويا أخ الفعلة اللخناء أنهيق وعواء وخوار وثغاء وصياح ونباح و هراء ، يا سخيف السخفاء ، يا عديماً للحياء ،
هل رمحك المهزوز ليس إلا إبرة أمن الطعين بها من الإدماء
خذ مهر بكرك لا أريد سفاحها ليس السفاح بشيمة الكرماء .
يا ابن الخبيثة من أهجو فأفضحه إذا هجوت وما تعزى إلى أحد
دهمك السيل ولك الويل ، لقد رفع الله ذكره ، ولا خافض لما رفعه الله وجعل اسمه مقروناً باسمه تهتف به ملايين الشفاه ، فأين الثرى من الثريا والصحيح من المدرج والأسد من القرد والرأس من الرجلين والتاج من النعلين ، وجيد الغزال من ذيل الكلب وأين الباز من ذنب القط هل غض من بحر النقيق ضفادع والله لو قام النصارى كلهم طمعا لحجب الشمس ليست تحجب والله لو جاءوا بكل عتادهم ليشوهوا وجه الجمال لخيبوا
أخلاقه ومساعيه وسؤدده شواهد تتحدى كل متهد ولم تزل في مغانيه ترف بها منابت الشيح والقيصوم والسلم والله ما ذرأ الإله ولا برأ خلقاً ولا خلقاً كأحمد في الورى
فعليه صلى الله ما قلم جرى
أو لاح برق في الأباطح أو قباء .
ومع ذا فهو رضاب من علقم يصب على الدنس الخبيث الأشمط المتفيهق أبي الالين ، وكبير المارقين من بدت البغضاء من فمه إخسأ رقيع فما أراك مؤهلاً لتكون نعلا للنبي الأشرف ، نعال نبينا والله أغلى من الكفار طرا أجمعينا ، نعال نبينا والله أبهى واجمل من وجوه الكافرينا ، والله لو حاولت ومعك رويبضات النصارى والبشر والمواشي والبقر،أن تنال من سماء شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ما أفلحت أبدا وسيبقى حجة عليك إلى يوم الدين وشوكة في لهاتك إلى يوم يبعثون والله متم نوره ولو كره الكافرون (إنا كفيناك المستهزئين).
أي أشيمط :كم قد قتلتك بالهجاء ولم تمت إن الكلاب طويلة الأعمار ، فلتقل ما تشاء فالحق أبقى ، والمحيط العظيم ماذا عليه من سفيه إذا السفيه رماه ما ضر نهر الفرات يوما أن خاض بعض الكلاب فيه.
ويا ذا البذاء تتقاصر الأمواه عن صداء وأنت الجدير بهذا الحداء
أيا ذا الفضائل واللام حاء ويا ذا المكارم والميم هاء
ويا أنجب الناس والباء سين ويا ذا الصيانة والصاد خاء
ويا أكتب الناس والتاء ذال ويا أعلم الناس والعين ظاء
تجود على الكل والدال راء فأنت السخي ويتلوه فاء
لقد صرت عيبا لداء البغاء ومن قبل كان يعاب البغاء
وعذرا لقولي على ذا الحداء
شكا كلمي إليّ وقال تهجوا بعرضي بمثلي عرض ذا الكلب اللئيم
فقلت له تسلى فرب نجم الهوى في أثر شيطان رجيم.
ومع ذلك فهو رضاب يقول: إن الأمة التي لا تجعل الأخلاق ملاكها أمة تتعجل هلاكها ، إن حاجتنا اليوم إلى أخلاق الإسلام أعظم من حاجتنا إلى كل مطلب ومرام ، أليست فئة منا تجود بمالها ووقتها على مدار الساعة لأشهر تصفق وتتابع ما يفعله بعض الماجنين من تفاهات عبر قنوات قذرات تروج لتلك الترهات وتصوت لتزييف البطولات في برنامج كشف الأستار(ستار) ويا للعار فقد عميت أبصارهم والبصائر فكان ما كان مما لست أذكره من الهراء ومن أسفافه الداني .
وفي المقابل تبث وسائل الإعلام مشاهد القتل والدمار في جل ديار المسلمين ما تتفطر له القلوب وتقشعر الأبدان إن كان في القلب إسلام وإيمان. وما قصة الطفل كنعان عبود عنا ببعيدة حين داهم العدو الصهيوني منزلهم فهرب ثم عاد فوجدهم قد قتلوا جميع أفراد اسرته التسعة فاندفع يبكي أمام أمه وأخوته فجاءه جنود الصهيوني فقام يبكي بهستيرية ويقول: لماذا قتلتم أمي وأخوتي ولم يفعلوا شيئا اقتلوني معهم واجعلوني في حضن أمي ثم ارتمى في حضن أمه ليلفظ روحه على صدرها معانقاً لها من فرط حزنه عليها ، لتبقى الصورة الأليمة مع الصورة القذرة التي قبلها شاهدًا على ضياع الهوية وغياب الهدف والمسؤولية وعظيم الرزية وضعف الغيرة و الحمية ، ارجمينا يا جبال الأرض صخراً وارجمي منا شعورا قد تجمد
هي الأخلاق للدنيا حياة إذا ضاعت فأنذر بالخراب .
ومع ذا فهو رضاب يحرك النفوس الجامدة ، ويهز الهمم الخامدة، لتتبارى للبذل في سوق بضاعتها شرف الدنيا وعز الآخرة وقيمتها مال زائل وحال حائل فالعيش عيش الآخرة تجارة الدنيا هي الخاسرة طوبى لمن يعمل للآخرة .
رضاب يقول بقول التشييع إن الأمة اليوم مريض يتطلع للشفاء وبائس يتشوق للنعيم ومظلوم يستشرف العدل ومستعبد ينشد الحرية لكنه ليس كما يقال عنه إنه جائع يطلب الخبز إن وجده سكت
ربما تلوي رياح الجوع أعناق الزهور ربما لكنها تعجز عن لي الجذور
(الأخ الذي يصور هناك إن كان هذا تصوير لا أسمح لأحد أن يصورني ولا أبيحه وانا خصمه بين يدي الله إن لم يضعها)
رضاب يقول : يا هلوعا مستلعجا ما لشاة من نجاة في غابة الأقوياء،
مذ رفعت اليدين أصبحت قنا وسبتك العلوج سبي الإماء
قد بلغ السيل الزبا وجاوز الربا إلا تنصروه فقد نصره الله .
ونصرته حقا عض بالنواجذ على شريعته (خذوا ما أتيناكم بقوة) إن لغة الضعف لا عزة معها ولا كرامة ولا مروءة بهذه اللغة الوضيعة أنكر بعض المنهزمين بهذا جهاد الطلب ليدفع تهمة انتشار الإسلام بالسيف فيا للهيف أما في قلبه آية ، أما في سمعه قرآن ، ما عباد العباد في الأرض إلا ثمر للخنوع و الانحناء، لقد صار غاية ما يطلبه بعض المنهزمين من المسيئين لديننا ونبينا الإعتذار ، لا نريد الاعتذار من الأشرار نريد ان نقدم الإعذار إلى الله الواحد القهار بالقيام بتطبيق شريعته في كل شآن وتقديم ما في الوسع كل بحسبه لا خيار ،
انزع الجبن من فؤادك نزعاً ثم ألقه و اسحقه تحت الحذاء
لن تطيح الثمار قبل إناها إن فوق الردى كتاب القضاء ،
وما دام في جوف هامتنا جبان فكل عدو شجاع ، إنا لا ننكر إن مكر الليل والنهار من كل غربي صليبي ومتزين بقبعته قائم على قدم وساق ، وأن الأمة في حالة ضعف ظاهر ، وللضعف فقهه وأولوياته ، لكن مع هذا كله لا يجوز لها بحال أن تقول الباطل إذا لم تستطع أن تقول الحق ، والحق مر فامضغوه فإنما تحلو الحياة إذا اسيغ العلقم .
رضاب ينادي هلم هلم .. إلي إلي أنخ أيها الصادي الشديد ظماؤه ورد منهلا أحلى من الشهد ماؤه، هذه ذكرى لأرباب النهى إنما الذكرى تفيد المؤمنين وما أنا فيما اعرضه لكم الليلة إلا كالمتكلف دليلا على ضياء النهار وإشراق الشمس وإحراق النار فذلك مما لا يكاد يخفى على الصامت والناطق وعلى كل كهج فهج فكيف بالحاذق فلو إنني بجميع البحور وصفت لكنت على الساحل ،
مارام حصر معاليه أخو لسن إلا وأصبح بادي العي صميتا ،
لكنني أسال ربي الإعانة على هذا الأمر منه والإبالة وأن يكون لي ولا علي ، وعند كل مسلم مرضيا ،وأن يكون للثواب قانصا لوجهه عز وجل خالصا.

الرضاب المعسول في جود الرسول صلى الله عليه وسلم
رضاب تهش إليه النفوس ويلقى القلوب بلا آذن .. نداه ما نداه ، كرمه ما كرمه ، جوده ما جوده ، جود تود الدراري أنها قمم فيه وترجو الثريا أنها وادي كالكوكب الأزهر ، رضابه شهد وعرفه عنبر رياه من ورد وريقه كوثر. له الشمس خدن والنجوم ولائد له الدر لفظ والدراري قلائد له من براهين القرآن شواهد له الفضل ورد والمعالي موارد .
والذي أنزل الكتاب وأجرى السحاب وهزم الأحزاب وسبب الأسباب ما دب ودرج على التراب أندى كفاً ولا أسخا يداً ولا أجود نفساً من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فجوده الجود لا جود يقاس به ومن يقيس بنشر المسك حلتيتا
لوفاخرته الطباق السبع لانتكست وعاد كوكبها الدري مبكوتا
فعليه الله صلى وعليه الله سلم .
كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس تطرب الأنفس من ذكر نداه طرب الإبل على لحن الحداء عطاياه أشباه السحاب تسوقها مواعيد صدق كالرياح اللواقح يؤثر المحتاج على نفسه ينوع في عطاءه يقترض الشئ فيرد أكثره أكثر منه يشتري الشئ فيعطي أكثر من ثمنه لا يستكثر شيئا أعطاه الله ولا يستقله سروره بما يعطيه أعظم من سرور الآخذ بما يأخذه من خالطه وصحبه و رأى هديه لا يملك نفسه من الندى والسماحة.
مبارك أينما كان أسرع بالخير من الريح تعم جميع ما تهب عليه من الأرض الطيبة وغير الطيبة فمعروفه يسري إلى كل طالب وفيه أنطوى شهد لذيذ المشارب قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة.
وكيف لا يكون كذلك وقد أنزل الله عليه بالأمر في الإنفاق والترغيب فيه آيات وآيات .
قد صاغه الرحمن من كرم فلو مسته راحة باخل أعداه
اليمن في يمناه حيث تصرفت أحواله ، واليسر في يسراه
أقام لأهل الجود سوقاً غلت بها مدائحهم وانحط سعر المنابح.
فعليه الله صلى وعليه الله سلم .
كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس .. الجود لفظ هو معناه وجسمه و [هيولاه ]
جبل الأنام على الخلاف ولا أرى رجلين يختلفان في علياه
يفيض بكل خير مستطاب كمثل الشهد أو حلو الرضاب أسر قلوب أصحابه و قصاده بجوده وسخائه فالدنيا بحذافيرها لا تساوي إدخال فرد واحد بالإسلام عنده علم أن الناس عبيد إحسان فكان يعطي ليتألف أناس على الإسلام عطايا عظمى فيصير من خيار المسلمين وحال أحدهم :
طنب خيامك للإقامة عنده ودع ارتحالك.
قال أنس رضي الله عنه : (إن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا فما يسلم حتى يكون الإسلام أحب اليه من الدنيا وما عليها ). حال أحدهم :
والله لن أرد الأجاج فموردي عذب زلال .
لقد كان جوده عن كرم في طبعه وسماحة في نفسه مع ثقة في سعة خزائن ربه .
روى الإمام مسلم عن أنس رضي الله عنه قال : (ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئاً إلى أعطاه ). جاءه رجل يسأله فأعطاه غنماً بين جبلين فوقف الرجل أمام صورة من كرم عظيم ملكت عليه لبه وذهبت بإعجابه فرجع إلى قومه يقول : يا قوم : أسلموا فإن محمداً يعطي عطاء لا يخشى الفاقة .
ونادى الناس بعضهم لبعض لفرط الجود حي على الفلاح.
أعطى صفوان مائة من الإبل ثم مائة ثم مائة . أعطى عطايا أخجلت دلح الديم إذ ملأت رحب الفضاء من النعم.
ادرك صلى الله عليه وسلم أن في الدنيا أقواماً يقادون إلى الحق من بطونهم لا من عقولهم فقادهم بما يحبون إلى ما يحب الله ولم يزل كذلك حتى خالط الإيمان بشاشة قلوبهم فوكلهم إلى الله.
وصفوان شاهد غير متهم يقول : والله لقد أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إلي فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلي.
فلي مهجة أشربت حبه وقلب أقر له بالولاء.
تبدل بغضه حبا وبعده قربا، استحال إنسانا بعد أن كان ثعبانا، وصار حبيبا بعد أن كان ذيبا، أصبح لا يرى في الدنيا غير محمد ودين محمد وخلق محمد صلى الله وسلم على نبينا محمد وحاله:
لألزمن لزوم الظل سنته عقدت عهدي على هذا وميثاقي .
إنها السياسة الشرعية الحكيمة ممن يعلم أن الدنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضة ، فلو كان عنده عدد رمال الصحراء ذهباً لفرقه في سبيل دعوته ، لأنه مقيم دين وصانع رجال
يبني الرجال وغيره يبني القرى شتان بين قرى وبين رجال
ففي شرف لا سرف يفعل بالأموال يوم الندى ما تفعل الأبطال يوم الكفاح.
فعليه الله صلى وعليه الله سلم.