درج الاخوة جماعة انصار السنة المحمدية جزاهم الله خير الجزاء
يكلموننا عن الدين وكلامهم ما قال الله ورسوله ويتكلمون عن البدع
والابتداع فى الدين وسايرين على هدى رسول الله صلى الله عليه
وسلم تسليما كثيرا وعندما يأتى احدهم للحديث امام المنبر
ينصرف كل العلماء الاجلاء ويتروكونا نحن المستمعين
ومرات بعض العلماء الاجلاء يتعرضون لهم بان يمنعوهم من الحديث بأعتبار انهم فئة مارقة
ولا يجب الاستماع اليهم لان شيخهم هو ابن تيمية الذى تكلم عن تفسير الاية الرحمن على العرش استوى
ولم يعجبهم التفسير واخذوها عليه ضلالة وتجديف فى الدين على العموم ربنا يهدى الجميع
جماعة انصار السنة منهجهم سليم ولا ريب فيه من الكتاب والسنة
لا ادرى اين الاختلاف مع علماؤنا الاجلاء هل لانهم تكلمواعن الاوراد التى تقال بالمكرفونات من صلاة
الفجر الى شروق الشمس ولا تراعى الطلبة الممتنحنين ولا المرضى ولا الذين يعملون ورديات بالليل
ومن صلاة العصر الى مغيب الشمس وبالمكرفون الخارجى البلد كلها فى استماع اجبارى
وكلنا يعلم العبادة بالسر وليست جهرا لانك تدعوا من يسمع دبيب النمل فى الضخرة الصماء
ام العبادة بالنوبات والطارات والصياح والكواريك ولبس المرقع من الثياب والسبح الالفية
سادت العبادة فى خلوة بعيد عن اعين الناس هى المستجابة والصلاة والناس نيام
سادتى هذا موضوع حساس ولا يعجب البعض اثير هذا الموضوع فى صفحة اولاد الهدى
وارجو ان يكون النقاش هادف من غير حساسيات وشخصنة الامور كما يفعل اهلنا فى الهدى من يخالفهم الرأى
فهو فارق الجماعة يا شيوعى ولكم مودتى

ارجو الادلاء بارائكم عسى ولعل ان ينصلح حال المسلمين فى مشارق الارض ومغاربها

الاخ مصطفى البلة لك التحية وانت تطرق موضوغاية فى الاهمية قال تعالى : ( ولاتجاهر بصلاتك ولاتخافت بها وابتغى بين ذلك سبيلا ) صدق الله العظيم
اذا كانت هذه الصلاة فماذا عن الذكر الاخر وربنا يهدى الجميع لفعل الخير

اخونا مصطفى جزأك الله خيرا .
انا شخصيا ارى ان يبحث الناس عن نقطه الالتقاء وليس الاختلاف كل هذه الجماعات الشئ الذي يجمعها اكثر من الذي يجعلها تختلف .
الاله واحد والقبله واحده ونيينا محمد .
كلنا نتفق في الصلاه حتى السلام ومابعده لايوثر في صحة الصلاة .
وليس هناك اختلاف في كيفية الصوم ولا الحج ولا الزكاه .
اين الاختلاف ومن الذين يثرون الاختلاف ...؟
بدع ...معتقدات فاسده...هذا قول انصار السنه ..يرحمون كل شئ بحجة انه ليس موجود عند السلف ينفون الاجتهاد .
والله العظيم احدهم قال ان تقبيل المصحف الشريف حرام وحجته انه بدعه لم ينزل نص يامر بذلك . فرديت عليه ان المصحف لا يمسه الا المطهرون واننا حين نقسم نضع ايدينا عليه ..وقال لي آخر لاتقل صدق الله العظيم ..قلت له فمن اصدق من الله قيلا..
وقال آخر ان الدعاء الجماعي بعد الصلاة حرام . بكل بساطه حينما ندعو هل تكتب لنا حسنه ام سيئه . بضابط وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد..ومن يعمل مثقال ذزة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره .
هذه خلافات بيسطة لاتستحق كل هذه الضجه ونشفي صدر اعداء الاسلام ....انما المؤمنون اخوه ...والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ..وليس المسلم بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ .
انا انصاري اري التزامي في انصار السنه وارى زهدي وسماحتي في الصوفيه...!
وكل ميسر لما خلق له .
فهل من نفطة لقاء ...؟
نفتقد الى حكمة الدعوه والى دعوة الحكمه..!
اليس فيكم رجل رشيد يا قادة الامه...؟!
وتابى الرماح اذا اجتمعن تكسرا واذا افترقن تكسرت آحادا
اما يا اخي مصطفى حديثك عن الراتب الذي يقراء بالمايك ولا يراعي طالبا ولا مريضا . وانه رياء .
هناك حفلات تقام حتى الصباح . ولا يخفى عليك تاثيرها السلبي . فهل تناولها احد بالنقد بل انك تتمايل طرباوانت في سريرك . وهل شغله الراتب فقط واين الطالب المجتهد .؟! اما المريض فربما يردد تلك الدعوات ويصبح في حالة ذكر تعينه على الشفاء .
وبقية الناس هل يشعرون بالازعاج ويقدمون الطلاب والمرضى توطئه لاستنكارهم ويثرون العواطف لماذا لم يكن رائ جرئ ...؟
ولاننسى دور الاغلبيه التي تتابع هذا الذكر بكل متعه بصوت شيخ والي الدين اطال الله عمره بل هناك مزارعبن في حلفهم يصلهم هذا الصوت يمدهم بالروح المعنويه ويكون عوضا لهم عن حضوره في المسجد .
والراتب ارث وصمت به الهدى وكان مصدر فخرها وعزها بل وحفظها . وماذكرت الهدى الا وذكر الراتب ..فيها حزبا ما انفصل وفيها راتبا كالعسل...!
اما ان يكون هذا العمل رياء فلا علم لي بدواخل اليشر...؟
اخي مصطفى لقد عملت استبيانا بصوره شفويه وعفويه وعشوائيه . عن قراءة الراتب جهرا (طبعا انا بسال في شخص ليس له رائ في الراتب واباحيته )وهاك النتيجه :
قال شخص ان قرءة الراتب جهرا في الصباح يمنعني من النوم بعد صلاة الفجر وفي القيلوله لانني لم اكمل نوم الصباح ( وهذه سنه )ويساعدني في الاستعداد للعمل...!
وقالت امراءة انها (بتعوس بدرى) وفي العصر حرمهم الراتب من (القطيعه ) في جبنة العصريه ..بل وحفظت بعض الادعيه الماثوره في الراتب .
الذين يزعجهم الراتب هم دعاة السهر فسالهم فيم كانو يساهرون ....؟!
لك الشكر اخي مصطفى .

استاذنا الزاكي لك مني كل الود .
الايه التي ذكرتها (ولاتجهر بصلاتك....) نزلت للرسول وهو في مكه متوار بها فامره الله بعدم الجهر لكي لا يسمع المشركون القرآن فيسبوه ولايخافت لكي ينتفع المسلمين بالقرآن وابتغي بين ذلك سبيلا .
اما الجهر في الصلاة الجهريه فهذا مشروع باتفاق العلماء وسيما اننا نقراء هذه الصلوات بالمايك هل نتركه امتثالا للايه

لك الشكر الاخ الصادق وهذا رأيك مع احترامى الشديد لك- ودار نقاش كثير حول هذا الموضوع
واردت ان اعرضه للنقاش كى نستفيد من ارائكم ولقد سمعت ان بعض جيران المسجد اعترضوا
على صوت المكريفون وتكلموا مع جماعة المسجد ارجو ان نأخذ الموضوع من النواحى الشرعية
وليس من باب العاطفة والتقليد والعادة وحتى الجهر بقراءة القران فى المسجد تشوش على الذى
يصلى سواء ان كان فرض او نافلة ولك احترامى ومودتى انت والاخ الزاكى

اخي مصطفى لك التحيه .
هل جار المسجد اشتكى بصوره واضحه الى لجنة المسجد .
وهل رفضت لجنة المسجد ؟ لو رفضت غلطانه وستبن غلطانه
اما ان يثار هذا الحديث في جلسات السمر والفيس والمنتدى فقط ولا يصل اللجنه ونظلمها ونحكم عليها بالظلم فهذا الكلام غير منطقى .
انا اعلم شكوى المواطنين من قراءة صلاة التهجد جهرا ...وهنا اعتزرت لجنة المسجد بصوره علنيه اوقفت المايك وقالت هذا الاجراء كان عن طريق الخطاء .
بارك الله فيك اخي مصطفى .

لك التحية حبيبنا مصطفى
قراءة ادعية عن رسول الله وتلاوة حزب من القران او قراءة سورة الكهف اودروس فقهية بالمكرفون
هذا امر درج عليه المسلمون اما لوكان هنالك اعتراض من بعض الذين هم بجوار المسجد فهذا امر بيسط
لايحتاج لمناقشة وجدل - اى مسجد لديه لجنة يرفع الامر الى اللجنة
ولو سلمنا جدلا ان تلاوة القران مزعجة - لم نسمع يوما واحدا ان الحفلات التى تقام فى الاحياء باصوات صاخبة
ان احد الناس اعترض وقال يجب ان نوقف هذا الصخب الم تكن هذه سماع اجبارى وما الافضل فى رايك- لماذا المساجد بالذات ؟ ولماذا فى هذا الوقت بالذات ؟الم يكن منذ سنين نسمع هذا التلاوة وسورة الكهف والراتب بمكبارت الصوت ؟ما الجديد فى الامر ؟
وهذا يرجعنا لفوائد سماع القران ولفوائد التحصين ولفائدة وموثوبة المستمع وجاء فى الاثر ان الذى يستمع للقراءن مثل الذى يحاب له وهو يشرب )
والجهر بالتلاوة تحصين
اخى مصطفى قلت انك لم ترى فيهم عيب نحترم رايك -ولكنهم هم يروا فيك عيب اولا انك غير ملتحى وهذا عندهم اكبر العيوب والعيب التانى انك لابس بنطلون وعندهم هذا البنطلون حرام وانه تشبه بالكفار -ولو واحد منهم دخل معاك البيت حااايطلعك حرام فى حرام وبدعة فى بدعة -اولا يبداء بالتلفزيون ثم التلفون ثم ...ثم...ثم..يعنى ببساطة عندهم سوء ظن بالمسلمين هذه الجماعة يا اخى مصطفى- جماعة (الوهابية) اذا نظرنا الى كل منهم تجده عنده مشكلة وهذه المشكلة اى كان نوعها تسسب له عقدة نفسية اتجاه المجتمع وبذلك يصبح حاقد على المجتمع باثره ويوادى ذلك الاندفاع نحو التكفير والتبديع لكل مخالف، تتولد عنه آثار نفسية هائلة، وشكوك عقلية عنيفة في كل ما نقل إلينا عمن سبقنا، وأقل هذه الآثار، الشعور بالعزلة النفسية، التي قد تدفع الضعفاء –وأغلب من يتخذ هذا الموقف منهم- إلى اتباع أساليب عملية هجومية متنطعة، ومتشددة في تعاملهم مع الآخرين
ومن شعاراتهم ( اقنع ولا تقتنع )
ويسمون انفسهم بالفرقة الناجية (وسيدنا عمر يقول لو دخلت رجلى اليمنى الجنة لا ما امنت مكر الله)
ومن اساليبهم التى يقولون لمن خالفهم _ بدعة _ ضلالة _ شرك _ كفر_ نار
اولم يعلموا ان امتنا خير الامم (كنتم خير امة اخرجت للناس)
اولم يعلم هولاء ان الجنة محرمة على كل الامم حتى تدخلها امة محمد عليه الصلاة والسلام

والدين عندهم هو دين دماء واستباحة دماء من يخالفهم
قال شاعرنا:- لاتسمعوا من يقول لكم ان الاسلام خطه الدماء
** زور ذالك الكلم
انما الاسلام خطه الحسنى وقايته الاجسام تلتئم
**-- فأرفعوا علم الاسلام مصطحبا حرية الشعب ليسمو ذلك العلم
هذه الصورة تعبر عن اسلوبهم فى الدعوة ونسو قول الله تعالى(ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة
اما مسالة الاستواء يفسرونها بالاستقرار والجلوس وهذا مستحيل فى حق الله تعالى بان نشبهه بخلقة وكل المذاهب لاتقول بذلك - يتبعون ماتشابه من القران
ابتغاء الفتنة
واعطيك ملاحظة بسيطة وان فى السعودية (ماذا تقول منابرهم - الم تتكلم عن سوريا-هولاء نسو العدوا الحقيقى ىاليهود والنصارى وعداوتهم اصبحت مع بنى جلدتهم--ونواصل

أحد السلف كتب جماعه فلان جماعه فلأن كلهم بدعه  و ضلال  ..كالحمار يحمل اسفاره هل اجيك مسلما ومنطق الشهادة حمار .وقال ان تعليمه  أكثر ونسي قول الله تعالي ( وفوق  كل ذي علم عليم  ) صدق الله العظيم ..وقال لي لو سالتك  عن اشياء بسيطه لا تصرفها ..حاجات غريبه . وجادلهم بالتي هي أحسن..وصل معي لدرجه لو أمامي لحصلت كارثة كله عبر الكتابه ...والله يهدي من يشاء.

الدين لله
واى زول حر وربنا قال الكلام دة
ما يجينى زول ويقول لى لا الدين دة حقى انا وتعبد بالطريقة الفلانية ولا العلانية
وحكاية المكرفونات والازعاج فى قوانين بتضبط الحكاية دى وموجودة فى قانون السودان لكن منو البقرا
الناس مفتكرة الدين دة محتاج ليهم عشان ينظروا فيه وعلى العكس تماما الدين ما محتاج اى شخص بل نحن فى احتياج الى هذا الدين لو رغبنا ولو ما رغبنا الله فى غنى عننا ببساطة وبصراحة

ل

ك التحية الشيخ مهند  ما عنيته فى كلامى على شرعية
المكروفون وصوته العالى  وليس من باب العاطفة وديمومة الفعل
والبركات التى تأتى من ذلك وانما عنيت حكم الشرع وليس حكم لجنة المسجد
اما عن الحفلات فليس هنالك مقرانه وهى الاعراف والتقاليد السودانية وهى ليست
مستمرة  ايام فى السنة
اما منهج السلف انا قرأته وهو من الكتاب والسنة ولا مجال فيه للبدع والابتداع
ولا مخالفة الجماعة والرأى هو  رأى  عامة علماء السلف الصالح
الرحمن على العرش استوى  ماهو التفسير لهذه الاية
اخى لكل قاعدة شواذ والشذوذ من هولاء الجماعة جماعة التكفير والهجرة
وهولاء هم اصحاب الغلو فى والدين
ومنهم جماعة اسامة بن لادن والظواهرى وهولاء مثل الخوارج
اما السعودية والوهابية فهولاء حربهم مع الشيعة والتشيع
واظنه لا يرضيك من يسب الصحابة اليس كذلك؟
ولك الشكر اجزله
اما اخونا محمد الطيب نشكرك على رأيك رغم انى لم
افهم ماتعنى
والشكر اجزله للاخ صديق الماحى نعم الدين لله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
اخوتى فى الله عليكم ب متابعة هذا الرابط الشيخ محمد متولى الشعراوى
يفسر الاية الرحمن على العرش استوى وهو شيخ من المتصوفة
تعالوا نسمع ماذا قال