عندما نقرأ ألقرآن :

فيْ مۈآضع عدۃ نجد فيْ بعض آلآيْآت ۈجۈد سطر تحت إحدىہْ آلڪْلمآت

ۈفيْ نهٌآيْۃ آلآيْۃ تۈجد ڪْلمۃ سجدۃ قد يْعلم آلڪْثيْرعن هٌذهٌ آلسجدۃ

ۈمن يْعلم، قد يْڪْۈن لا يْعلم عنها آلأحڪْآم ۈآلآدآب ۈقد لا يْعلم ألبعض عنها شيئا
　
أحببت فيْ مۈضۈعيْ هذا ..

أن نتشآرڪْ معلۈمآت بسيْطۃ لنا فيها ألأجر بآذن آللهٌ
ۈليْعلم من ڪْآن لآ يْعلم
　
سجۈد آلتلآۈۃ

آلسجۈد عبآدۃ للرب آلخآلق

لا يْنبغيْ أن يْسجد لأحد سۈآهٌ مهما ڪْآنت مڪْآنتهٌ ۈارتفعت درجتهٌ

لقد أمر آللهٌ عباده بآلسجۈد عند بعض آيْ ألقرآن، ۈشرعهٌ رسۈلهٌ،

ۈعلمهٌ لأصحابه، ۈبيّْن أحڪْآمهٌ، ۈشرۈطهٌ، ۈآدابه





　
مۈآضع آلسجۈد فيْ ألقرآن
خمسۃ عشر مۈضعآً ۈهٌيْ:
　
1- إن الذين عند ربڪْ لا يْستڪْبرۈن عن عبادته ۈيْسبحۈنهٌ ۈلهٌ يْسجدۈن(آلأعرآف)
2- (ۈللهٌ يْسجد من فيْ آلسمآۈآت ۈألأرض طۈعآً ۈڪْرهٌآً ۈظلالهم بآلغدۈ ۈآلآصآل (ألرعد　
3- ۈللهٌ يْسجد ما فيْ آلسمآۈآت ۈما فيْ ألأرض من دآبۃ ۈآلملآئڪْۃ ۈهٌم لا يْستڪْبرۈن (ألنحل)　
4- (قل آمنۈآ بهٌ أۈ لا تؤمنۈآ إن الذين أۈتۈآ ألعلم من قبلهٌ إذآ يْتلىہْ عليْهٌم يْخرۈن للأذقآن سجدا (آلإسرآء
5- (إذ تتلىہْ عليْهٌم آيات ألرحمن خرۈآ سجدا ۈبڪْيْآً( مريْم
6- ألم تر أن آللهٌ يْسجد لهٌ من فيْ آلسمآۈآت ۈمن فيْ ألأرض ۈألشمس ۈألقمر

ۈآلنجۈم ۈآلجبآل ۈآلشجر ۈآلدۈآب ۈڪْثيْر من آلنآس ۈڪْثيْر حق عليْهٌ آلعذآب

ۈمن يْهٌن آللهٌ فما لهٌ من مڪْرم إن آللهٌ يْفعل ما يشاء ( ألحج) )
7-( يا أيها الذين آمنۈآ آرڪْعۈآ ۈآسجدۈآ ۈآعبدۈآ ربڪْم ۈآفعلۈآ آلخيْر لعلڪْم تفلحۈن( ألحج
8-( ۈإذآ قيْل لهٌم آسجدۈآ للرحمن قآلۈآ ۈمآ آلرحمن أنسجد لمآ تأمرنآ ۈزدآهٌم نفۈرآً ( آلفرقآن
9-( ألآ يْسجدۈآ للهٌ آلذيْ يْخرج آلخبء فيْ آلسمآۈآت ۈألأرض ۈيْعلم ما تخفۈن ۈما تعلنۈن (ألنمل
10-( إنما يْؤمن بآيْآتنآ آلذيْن إذآ ذڪْرۈآ بهٌآ خرۈآ سجدا ۈسبحۈآ بحمد ربهٌم ۈهٌم لآ يْستڪْبرۈن (آلسجدۃ　
11-( ۈأنآب (ص ۈظن دآۈد أنمآ فتنآهٌ فآستغفر ربهٌ ۈخر رآڪْعآً
12- ۈمن آياته آلليْل ۈآلنهٌآر ۈآلشمس ۈآلقمر لا تسجدۈآ للشمس ۈلآ للقمر

ۈآسجدۈآ للهٌ آلذيْ خلقهٌن إن ڪْنتم إياه تعبدۈن(فصلت)
13-( فآسجدۈآ للهٌ ۈآعبدۈآ (آلنجم　
14- (ۈإذآ قرء عليْهٌم ألقرآن لا يْسجدۈن(آلآنشقآق
15-( ڪْلآ لا تطعهٌ ۈآسجد ۈأقترب (ألعلق 　
　
حڪْم سجۈد آلتلآۈۃ

ۈهٌۈ سنۃ مؤڪْدۃ ، لحديْث أبيْ هريرة قآل رسۈل آللهٌ صلىہْ آللهٌ عليْهٌ ۈسلم :

إذآ قرأ ابن آدم آلسجدۃ فسجد أعتزل آلشيْطآن يْبڪْيْ ،

يْقۈل : يا ۈيْلهٌ أمر أبن آدم بآلسجۈد فسجد ، فلهٌ آلجنۃ ،

ۈأمرت بآلسجۈد فعصيْت فليْ آلنآر
　
آلدعآء آلذيْ يقال فيْ سجۈد آلتلآۈۃ
　
يقال ( سبحان ربيْ ألأعلىہْ ثلاثۃ مرات)

ۈآلدعآء آلمشهٌۈر (أللهم لڪْ سجدت ۈبڪْ أنبت ۈعليْڪْ تۈڪْلت سجد

ۈجهٌيْ للهٌ آلذيْ خلقهٌ ۈصۈرهٌ ۈشق سمعهٌ ۈبصرهٌ فتبآرڪْ آللهٌ أحسن آلخآلقيْن أللهم آڪْتب ليْ بهٌآ أجرآ

ۈحط عنيْ بهٌآ ۈزرآ ۈآجعلهٌآ عندڪْ ذخرا ۈتقبلها منيْ ڪْمآ تقبلتها من عبدڪْ دآۈد )

فإن ڪْآن فيْ صلآۃ ڪْبر لسجۈد آلتلآۈۃ إذآ سجد ۈڪْبر إذآ نهٌض

ۈإن ڪْآن فيْ غيْر صلآۃ ڪْبر إذآ سجد ۈلآ يْڪْبر إذآ نهٌض ۈلآ يْسلم




هٌل يْشترط آلطهٌآرۃ لسجدۃ آلتلآۈۃ؟

سجۈد آلتلآۈۃ لآ تشترط لهٌ آلطهٌآرۃ فيْ أصح قۈليْ آلعلمآء ۈليْس فيْهٌ تسليْم ۈلآ تڪْبيْر

عند ألرفع منهٌ فيْ أصح قۈليْ أهٌل ألعلم.

ۈيْشرع فيْهٌ آلتڪْبيْر عند آلسجۈد : لأنهٌ قد ثبت من حديْث أبن عمر رضيْ آللهٌ :

عنهما ما يْدل علىہْ ذلڪْ. أما إذآ ڪْآن سجۈد آلتلآۈۃ فيْ آلصلآۃ فإنهٌ يْجب فيْهٌ آلتڪْبيْر عند ألخفض ۈألرفع . .

لأن ألنبي صلىہْ آللهٌ عليْهٌ ۈسلم ڪْآن يْفعل ذلڪْ فيْ آلصلآۃ فيْ ڪْل خفض ۈرفع






من ايميلى ... للفائدة

جزاك الله خيراً
علي المعلومه القيمه

أثابك الرحمن يا عبدالرحمن وزين الله عقلك بالعلم يا أبا مزن ودثر الله قلبك بالإيمان يا ود مدثر
إليكم أحبابي بعض الإضافة المنقولة لإتمام الفائدة
أولا : يكبر من سجد سجود التلاوة في الخفض ، لما رواه أبو داود في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن، فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا ) أخرجه أحمد2/17، والبخاري 2/33،34 ، ومسلم 1/405 برقم (575) ، ولا يكبر في الرفع من السجود؛ لعدم ثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم ، ولأن سجود التلاوة عبادة، والعبادات توقيفية ، يقتصر فيها على ما ورد ، والذي ورد التكبير في الخفض لسجود التلاوة لا للرفع منه ، إلا إذا كان سجود التلاوة وهو في الصلاة فيكبر للخفض والرفع ؛ لعموم الأحاديث الصحيحة الواردة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان يكبر في كل خفض ورفع .

ثانيا : لا يتشهد عقب سجود التلاوة ولا يسلم منه ، لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، وهو من العبادات ، وهي توقيفية ، فلا يعول فيه على القياس على التشهد والسلام في الصلاة .

ماذا تفعل المرأة عندما تكون تقرأ القرآن وتقابلها آية سجدة هل تسجد وهي بدون غطاء أم ماذا تفعل ؟

الأولى للمرأة إذا مرت بآية سجدة أن تسجد وهي مخمرة رأسها وإن سجدت للتلاوة بدون خمار فنرجو ألا حرج ، لأن سجود التلاوة ليس له حكم الصلاة ، وإنما هو خضوع لله سبحانه وتقرب إليه مثل بقية الأذكار وأفعال الخير .
ماذا يقول المصلي عندما يسجد لسجدة القرآن الكريم ؟

يقول الساجد في سجود التلاوة مثل ما يقول في سجوده في صلاته : " سبحان ربي الأعلى " والواجب في ذلك مرة واحدة ، وأدنى الكمال ثلاث مرات ، ويستحب الدعاء في السجود بما يسر الله من الأدعية الشرعية المهمة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " أما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم" . فقمن أي : جدير

وقوله صلى الله عليه وسلم : « أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء » رواهما مسلم في صحيحه ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : « سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي » متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها ، وكان صلى الله عليه وسلم يقول أيضا في الركوع والسجود : « سبوح قدوس رب الملائكة والروح » أخرجه مسلم في صحيحه .

ويجوز لمن سجد سجود التلاوة دعا بما شاء ، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك إلا حديث عائشة وعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( حديث طويل ) إلى أن قال ( 000 وإذا سَجَدَ قَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ) ( حديث صحيح - أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب صلاة المسافرين ) .

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي العالية ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏"كان النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول في سجود القرآن بالليل ‏ ‏سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته".
إذا كان الإنسان يستمع إلى تلاوة القرآن الكريم بواسطة جهاز التسجيل ومر القارئ بآية فيها سجدة تلاوة فهل يسجد؟

لا يشرع للمستمع أن يسجد إلا إذا سجد القارئ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه زيد بن ثابت رضي الله عنه سورة النجم ولم يسجد فلم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم .
فدل ذلك على عدم وجوب سجود التلاوة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على زيد تركه . كما دل الحديث أيضا على أن المستمع لا يسجد إلا إذا سجد القارئ .

لا يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة ، لعدم الدليل على ذلك ، ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في مجلسه بين أصحابه فإذا مر بآية السجدة سجد وسجدوا معه ، ولم يقل لهم لا يسجد إلا من كان على طهارة .
والمجالس تجمع من هو على طهارة ، ومن هو على غير طهارة ، فلو كانت الطهارة شرطا لنبههم النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك ، لأنه صلى الله عليه وسلم أفصح الناس ، وقد أمره الله بالبلاغ ، ولو كانت الطهارة شرطا في سجود التلاوة لأبلغهم بذلك رضي الله عنهم ، ولو بلغهم لنقلوا ذلك لمن بعدهم ، كما نقلوا عنه سيرته وأحاديثه عليه الصلاة والسلام.

وجزاكم الله خيرً