ساعات قلائل ويهل علينا هلال ربيع الأول وما أجمل أيام مولد المصطفي في مدينة الهدي قبلة الأنظار لقد أمضيت كثيرا ولم تسعفني الأيام بحضور المولد هناك فا لمولد له نكهة خاصة وطعم لذيذ آه علي تلكم الأيام كيف تنصب الرايا ت والأعلام في الجامع العتيق وفي المساء ليلة ما أجملها تلاوة مباركة من الذكر الحكيم وأذكار عطرة من الكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة ومدائح نبوية ومهدية سلسة وأناشيد دينية جميلة وتلاوة راتب الإمام المهدي عليه السلام بأصوات قراء ومداح ومنشدين أفذاذ اذكر منهم علي سبيل المثال لا الحصر الفكي عمر عبدالحميد والفكي عبدالرحمن يوسف عليهم رحمه الله واستاذنا وشيخنا الجليل الامين عبد النبي اطال الله عمره واعمامنا الكرام خلف الله عطاء المنان ونعيش في عالم اخر عندما يشدوا بـ
ســــــري النبي سري ســــري خير الوري
ســـري ماحي الضلال ســـــري سيد بـــلال
والمادح ذو الصوت الشجي حمد ود المقبول وعمنا ذو الصوت الجهور عبد القادر حقار ورحم الله من فارق الدينا وانتقل للاخرة واطال الله اعمار من بقي من الكوكبة الطاهرة رحم الله ابينا وحبيبنا الامين الدرديري الذي كان انموذجا انصاريا فريد يعتذي به لقد كان حريصا ان نذهب ونحن في ذلك الوقت صغار في اعمارنا الاانني اعتقد كبار في عقولنا مدركين تماما بصنيع هولاء الرجال الذين جمعتهم محبة الله ورسوله ومهديه كان ابي الامين حريصا ان نذهب مبكرا للمسجد دوما وعلي وجه الخصوص ايام المولد النبوي الشريف منذ اول يوم وحتي يوم القفلة وفي معيتنا الشاي والزلابية ياله من جو روحاني اجتماعي مهيب ومااعظم تلك الليلة التي تغني بها شاعرنا الفذ محمد المهدي المجذوب
ليلة المولد يا سر الليالي والجمال
وربيعا فتن الانفس بالسحر الحلال
وكل عام وانتم بخير

كل عام والجميع بخير

ولذلك فليفرحا هو خير ممايجمعون

ولدالهدى فالكائنات ضياء** وفم الزمان تبسم وثناء

أخي عماد الدين وأخي مهند سلام عليكم ورحمة الله وبركاته إعلموا أن الاصل فى الاشياء الاباحة والاصل فى العبادات التوقف حتى ياتي دليل شرعي صحيح صريح فعلا الانسان إذا أراده أن يضع شي عليه أن يتأكد من صحته وهل هو من الدين أم من البدع . والله عز وجل يقول {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ ) فلا تتعجلوا فى الحكم على الاحتفال بالمولد النبوي وانه من الدين وليعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم : من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد . ومن تقول بي ما لا أقول فليتبوأ مقعده فى النار : ولكم خالص النصح والمودة

الاخ الاكرم اسامة
السلام عليك ورحمة الله
نعم ان الاصل فى الاشياء الاباحة والاصل فى العبادات التوقف يعنى الغبادات كل امر فيها هو قطعى الورود والاصل فى الاشياء الاباحة مالم يرد نص فى التحريم ما احتلفنا
ولكن هذا ليس دليل على تحريم الاحتفال
يعنى من المباح انت تقد ذلك ام لدى سوء فهم
اخى اسامة
يوم ميلاد حضرة النبي عليه الصلاة والسلام أكبر اعيادنا وأعظم مسراتنا واجل مفاحرنا واشرف ايامنا وقد جرت عادة الامة الاسلامية فى مشارق الارض ومغاربها على الاحتفاء بذكرى مولده بقراءة ماتيسر من القران والمدائح النبوية وقراءة قصة المولد النبوى من يوم ولادته وماظهر له قبل ولادته من الايات والمعجزات ودراسة شمائله وحصائصه

وهو من العلم الواجب تعلمه لان محبته تكون بمعرفت سيرته والتى هى اصل الايمان ولا ايمان لمن لامحبة له بل نفى عليه الصلاة والسلام الايمان عن كل قلب لم يمتلى بحبه

وبهذا ذكر العلماء ان الاحتفال بولده سنه مستحبة وقربة عظيمة وهكذا سار السلف على نهج الخلف

وسئل عليه الصلاة والسلام عن مداومته لصيام يوم الاثنين قال هذا يوم ولدت فيه
بل وبشر اليهود فى ايام مولده
نادى احد احبار اليهود (يامعشر يهود ؟ فاجتمعوا اليه قال لهم طلع نجم احمد)

ان الاحتفال بمولده تعبير عن الفرح والسرور وقد انتفع به الكافر
فقد جاء فى البخارى انه يخفف عن ابى لهب كل يوم اثنين بسبب عتقه لثويبة لما بشرته بمولد احمد

اذا كان هذا كافر جاء ذمه ** بتبت يداه فى الجحيم مخلدا
اتى انه فى يوم الاثنين دائما ** يخفف عنه للسرور باحمدا
فما الظن بالعبد الذى طول عمره **باحمد مسرورا ومات موحدا

ممكن يكون هنالك اناس يحتفولون بكيفية مخالفة
فبها امور بدعية
ولكن هذ ما بمنع الاحتفال بولده عليه الصلاة والسلام

أخى مهند الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالاحتفال والصحابة رضي الله عنهم لم يحتفلوا والتابعين ولم ينقلوا لنا شي من ذلك . وسأتيك بكلام أهل العلم فى ذلك .

اخى اسامة
سلام عليك
الاصل فى الاشياء الاباحة مالم يرد نص بالتحر يم
فالقاعدة العامة تقول (يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث )
فكل فعل او قول دخل فى المعروف وكان من الطيبات فهو مستحب ان لم ينزل به القران ولم تأمر به السن
ذكرى مولده
كلها احتفالات للمسلمين فى بقاع الارض
هل اجتمعوا على ضلالة كما ذكرت
والرسول عليه الصلاة والفسلام يقول ( لاتجتمع امتى على ض
هذه الاحتفالات يستفيض فيها الحديث عن صاحب السيرة العطرة عليه الصلاة والسلام
وتهرع الاسر والاطفال الى ترفيه برى تتخلله الحكاوى عن صاحب السيرة والصدع بالمديح :
وان سيرة المصطفى ابلغ حجة لدعوته والتصديق برسالته
فهو الامى الذى جاء بعلوم نورت طريق البشرية
وهو اليتيم الذى عمت رحمته الناس


ومدحه حسان :
خلقت مبراء من كل عيب ***كانك خلقت كما تشاء

أخي مهند هل أمرنا أن نحتفل بالمولد كل سنة هات الادلة من الكتاب والسنة وهل الصحابة كانوا يحتفلون بمولده كل سنة أم نحن خيرا منهم , إرجع الى قول الامام مالك فى باب الاستحسان . لا يجوز لنا أن نأتي بأدلة يبطلها الكتاب والسنة , ولذلك هل الرسول أمرنا أن نحتفل بمولده كل سنة , إن لم يأمرنا فلا يجوز أن نفعل شي حتى ولو كان حسنا ’ وأما صيام يوم الاثنين لم يصوم يوم الاثنين فى كل سنة فحسب بل كان يصوم طيلة أيام السنة وكان يأمر بصام يوم الاثنين والخميس والايام البيض . وبعض الناس يعرف أن يؤيد مثل هذه البدع , أي بدعة الاحتفال ولا يعرف الايام البيض وماهي . ويأتي من قل علمهم ويجوز الاحتفال فرق شاسع بين الاحتفال وبين الصيام ويا ليت الذين يحتفلون بالمولد أنهم يصومون يوم الاثنين . ولكن يأتوا ببدع وخرافات بل شركيات وبعض الاماكن إختلاط وفساد . ظنا منهم أنهم يحبون النبي صلى الله عليه وسلم . وأما ما يقوله بعض الصوفية فى المساجد من مدائح شركية وفى أثناء قراة المولد يقومون كلهم فى حلقة دائرية . لماذا , لانهم يعتقدون أن الرسول يحضر الان ولذلك يقفون بعد أن كانوا جالسين , ويسمونها الحضرة النبوية . أي جهل وأي إنحراف عن طريق الحق والهدى . قفوا قفوا قفوا , ولا تقولوا إلا ما يرضي الله . وكون حسان مدحه هذا ليس دليل على جواز الاحتفال وهل حسان كان يمدحه فى الاحتفال بمولده وكان معه الصحابه أم لا , وأصلا متى بداء الاحتفال بالمولد .هل فى عهد النبي أم الصحابة , أم التابعين . إن لم يكن فى هذه القرون المفضلة فهو باطل وباطل الادلة والذى يؤيد للإحتفال فهو على شفاء هلكة وعليه أن يتقي الله فيما يكتب ويقول , والله سوف يسأل كل منا على ما وضعه للناس من إظاهر للبدع , ودثر للسنة . وسيرته صلى الله عليه وسلم لا تسرد بهوى الناس بما يريدون , كتب السيرة موجودة . لماذا نترك الذي هو خير بالذي هو أدنى . والكلام فى هذا الموضوع كثير جدا سيأتي إن شاء الله . وما على الرسول إلا البلاغ : والله تعالى أعلم

الاحتفال بالمولد النبوى ياخى مابدخل فى باب الحرام والحلال ,,, هل عندك دليل يحرم ان نحتفل؟؟؟؟
اما الصوفيه لهم شانهم ؟؟ نعم الكيفية تختلف
اما تناول سيرته ليس هنالك حرج بل الكل يوجر على ذلك,,
المولد النبوى الشريف فرصة للالتقاء وتعميق اواصر الاخوة بين المسلمين والصلاة عليه

درج السلف الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الاعظم باحياء ليلة المولد بشتى انواع العبادات من تلاوة القران واذكار وانشاد ومديح كما نص ذلك الامام ابن الجوزى وابن كثير وابن دحية الاندلسى وابن حجر والسيوطى رحمهم الله
بهذا ان المولد استحسنه العلماء والمسلمون فى جميع البلاد
القاعدة الشر عية
حديث ابن مسعود رضى الله عنه الموقوف (ماراه المسلمون حسنا فهو حسن وماراه المسلمون قبيح فهو قبيح)اخرجه الامام احمد
ان كل يوم هو مولد للنبي والرسول نحتفل به يوميا طوال العام عليه افضل الصلاة والسلام
نحتفل باحياء ذكرته العطرة نحتفل بترديد اسمه لانه مقرون باسم الله فنقول لااله الا الله محمد رسول الله ...يوميا
ان هذا الاحتفال يغنينا عن بالاعياد الوثنية كشم النسيم و..و..
وهو امر دينى طرا على الاسلام ولكنه بدعة حسنة يثاب عليها المسلمون وهو تناول لسيرته عليه الصلاة والسلام

الله المستعان . قضية حلال أم حرام إعلم أن أي شي لم يرد فى الشرع ويعتبر عباده يتقرب بها العبد الى الله تعالى يعتبر حرام عليه فعلها . أما الصوفية إن كان شأنهم من الكتاب والسنة فأهلا به وإن كانوا يؤيدون البدع والخرافات فالواجب علينا أن نقمعها بكل السبل .وما دام حصل فى القرن الرابع والخامس فلا يكون دينا إنتبه ؟ بن كثير وبن الجوزي كلهم لم يجوزوا الاحتفال بالمولد النبوي . و حديث بن مسعود هل جوز فيه الاحتفال إحذر أن تقول غير الحق الذي أريده به الحديث ,وأما ذكراه تكون بالاتباع لا الابتداع . وقولك جرت عادة الامة : الله المستعان ولكن ديننا ليس دين عادات ولا أهواء الناس يا أخي انت رجل حافظ كتاب الله وتقول جرت عادة الناس أستغفر الله من هذا القول ,وكونه بدعة حسنة ليس فى الدين بدعة حسنة للحديث ( كل بدعة ضلالة ) والله تعالى أعلم

اذا كان كل بدعة ضلالة مارايك فى ابداع الصحابة وامير المومنين عمر رضى الله عنه انه بعد رسول الله عليه لصلاة والسلام جمع الصحابة على صلاة التراويح والتى قال هو نفسه عنها نعم البدعة نعم البدعة هذه

المولدِ النبوى بدعةٌ حسنة ليس بدعة ضلالة لأنّ البدعةَ الضلالة هي التي أُحدِثت على خِلافِ شريعة النبي صلى الله عليه وسلم، وأما ما أُحدِث على وفاته فليس ضلالاً. ويُميّز البدعةَ الحسنةَ من البدعةِ السيئةِ أهلُ العلمِ فما استحسنهُ العلماءُ فهو حسَنٌ عند الله وما استقبحوهُ فهو قبيحٌ عند الله. روى مسلم في الصحيح عن جَرير بن عبد الله عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَن سَنَّ في الإسلامِ سنّةً حسنةً فلهُ أجرُها وأجرُ من عمِلَ بها بعدَهُ من غيرِ أن ينقُصَ من أُجورِهم شىء، ومَنْ سنَّ في الإسلامِ سنّة سيئةً كان عليهِ وزرُها ووزرُ مَن عمِل بها من بعدِه من غيرِ أن ينقُصَ من أوزارِهم شىء" وقد ذكَرَ الحافظُ السخاويُّ في فتاويهِ أن عمَلَ المولدِ حدَثَ بعد القرونِ الثلاثةِ ثم لا زالَ أهلُ الإسلامِ من سائر الأقطار في المدنِ الكبارِ يعملونَ المولدَ ويتصدَّقون في لياليهِ بأنواعِ الصَّدقاتِ. ويعتنون بقراءةِ مولدِه الكريم ويظهرُ عليهم من بركاتِه كلُّ فضل عميم.
جاز لنا ان نفرح بكل ماهو جميل وبكل ماهو خير وحسن
ياخى لايملك حد فى هذه الدنيا بالحكم على الناس بدخول الجنة او الناراو ان يحمل الناس على مركب واحدة
جوزه الامام السيوطى وصاحب الاحياء ابحث فى الاحياء ويقول شيخنا كشك امام الدعاة
من لم يقراء الاحياء ليس من الاحياء

ولكن ما حدث به الصحابة لا يعتبر بدعة للحديث , عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين .... ) والدين ليس فيه بدعة حسنة يا أخي يكفيك الحديث . وكل بدعة ضلال ) وحديث من سنة سنة وليس من إبتدع . وما دام حدث فى القرون الثلاثة فهو بدعة ضلالية وكل من وضع قول فهو محاسب علية . من الذي حكم عليه بالجنة أو النار , وكونك تأتي بكلام أحد الدعاة أن من لم يقراء الاحياء ليس من الاحياء . هذا كلام يندا له الجبين وهذا قول باطل مردود على صاحبه ومن يؤايده إتقي الله يا أخي لا تأتي بمثل هذه الادلة الباطلة

أحي : الحبيب سؤال يحتاج إلى إجابه متى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

اخى اسامة
ليس كل مالم يفعله السلف ولم يكن فى الصدر الاول
لايعتبر تركهم له بدعة او تحريما
قال عليه الصلاة والسلام من سن فى الاسلام سنة حسنه فله اجرها الى يوم القيامة
يعنى هذا المولد لو فيه مصلحة للاسلام فهو واجب
وماكان فيفه محرم فهو حرام وماكان فيه مباح فهو مباح

ياسيد هنالك امور دينية طرا على الاسلام ولكنها بدعة حسنة
مثلا:
*النداء فى الحرم الشريف للقيام لصلاة التراويح )صلاة القيام اثابكم الله)
*وجود المراحيض داحل اماكن العبادة لم نرى لها اصل فى السنة بل من فعل التابعين
*ختم القران جماعة فى صلاة التراويح فهل هى بدعة
*التصانيف فى العلوم الاسلامية مثل التفسير ومصطلح الحديث فهل هى بدعة


اما بخصوص سوالك كما قال سيدنا ابوبكر طبت حيا وميتا يارسول الله
وهو حى عندنا بسنته عليه الصلاة والسلام
لان حياته خير لنا ومماتنا خير لنا كما قال عليه الصلاة والسلام

الحبيب مهند . الصحابة والتابعين لم يفعلوه . هل نحن خيرا منهم ؟ أما الحديث من سنة فى الاسلام ...... الخ ؟ لا تفهم أن يمكن ندخل أي شي فى الدين لا . أما الامر التي تطراء على الدين من الذي شرعها إن كان المشرع هو الله فلا شك فى العمل بها , أنا قصدي يوم وفاته . مادام نحتفل بيوم ولادته لماذا لا نحزن يوم وفاته مع الرغم من أن بعض الاقول أنه توفي يوم الاثنين ؟ وهذا كلة لا يسعنا إلا أن نقول الاحتفال بالمولد النبوي بدعة منكرة أحدثها الفاطميون

أخي مهند ذكرك لحديث من سن فى الاسلام : والحديث كل بدعة ضلالة: فليس بين الحديثين - بحمد الله - اختلاف ولا تضارب، بل قوله عليه الصلاة والسلام: (كل بدعة ضلالة). كلام عام محكم يشمل جميع البدع، ولا يستثنى منه شيء، وقد جاء هذا عنه في عدة أحاديث منها ما رواه مسلم في الصحيح عن جابر - رضي الله عنه - قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبته: (أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة). زاد النسائي - رحمه الله -: (وكل ضلالة في النار). ومنها ما رواه أبو داود وغيره من حديث العرباض بن سارية - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة). وهذا عام لا يستثنى منه شيء، فجميع البدع التي أحدثها الناس قولية أو فعلية أو عقدية كلها داخلة في هذا الحديث، كما أنها داخلة في قوله عليه الصلاة والسلام: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق على صحته من حديث عائشة - رضي الله عنها-. وفي رواية لمسلم عنها - رضي الله عنها - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد). والمعنى فهو مردود. فجميع البدع التي أحدثها الناس كلها داخلة في هذه الجملة،: (وكل بدعة ضلالة). ويجب الحذر منها ، والتحذير منها. أما قوله - صلى الله عليه وسلم -: (من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً). فهذا الحديث في إحياء السنن وإظهارها وليس فيه إحداث البدع، ولكنه في إظهار السنن ، ونشرها بين الناس عند جهلهم بها ، وإماتتهم لها، فالذي يحيي السنن ، ويظهرها ، وينشرها بين الناس له هذا الأجر العظيم، له أجر ذلك، ومثل أجور من عمل بالسن بأسبابه. فقوله: (من سنَّ). يعني من أظهر السنن وأحياها وبينها للناس، ويدل على هذا سبب الحديث ، فإن سبب الحديث أنه صلى الله عليه وسلم رأى جماعة من مضر مجتابي النمار، قد ظهرت عليهم الفاقة والحاجة ، فخطب الناس بعد الصلاة - عليه الصلاة والسلام - وقرأ قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [(1) سورة النساء]. وآية الحشر: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [(18) سورة الحشر]. ثم قال: (تصدق رجل من درهمه ، من ديناره ، من ثوبه ، من صاع بره ، من صاع شعيره... ) الحديث.. فجاء رجل من الناس بصرة من فضة كادت كفه تعجز عنها ، بل قد عجزت، فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الرجل، ورأى الناس تتابع في الصدقة بأسبابه، قال: (من سن في الإسلام سنة حسنة..). يعني أظهرها ، وبينها ، وسارع إليها ، حتى اقتدى به الناس فيها، وفي ذلك يتضح أن معنى الحديث : (من سن في الإسلام سنة حسنة). معناه إظهارها ، وبيانها ، ونشرها بين الناس، والمسارعة إلى ذلك، وأنها هذا الفاعل يكون له أجره ، ويكون له مثل أجور من تابعه في ذلك . والله أعلم

سوال واضح هل مااستحدثه الصحابة والتابيعن بدعة
اذا كان الاجابة بنعم ’’اين الحديث من سن فى الاسلام سنة ....)
ياسيد هنالك امور دينية طرا على الاسلام ولكنها بدعة حسنة
مثلا:
*النداء فى الحرم الشريف للقيام لصلاة التراويح )صلاة القيام اثابكم الله)
*وجود المراحيض داحل اماكن العبادة لم نرى لها اصل فى السنة بل من فعل التابعين
*ختم القران جماعة فى صلاة التراويح فهل هى بدعة
*التصانيف فى العلوم الاسلامية مثل التفسير ومصطلح الحديث فهل هى بدعة


هل ماذكرته سالفا هو بدعة فى الدين ام هى حسنة
واذا كان هى بدعة لماذا لم نتحلا عنها

أخي مهند صلاة التراويح فيها بدع كثرة جد حتى كلمة صلاة القيام أثابكم الله تكلم فيها العلماء , وأما وجود المراحيض له شروط , 1. أن لا يتأذا المصلون داخل المسجد 2. أن لا تنبعث منه رائحة داخل المسجد , والشروط كثيرة هنا ليس محل ذكرها , وأما بخصوص التصانيف يا أخي تسمى وسائل حفظ وليس تعبدية . والكل محاسب على ما يفعله أو يؤيده أو ينشره بين الناس , والله تعالى أعلم

اقول لك سيدنا عمر جمع الصحابة على صلاة التراويح
هل يكون سيدنا عمر مبتدع؟؟؟
ام سنه فى الاسلام سنه حسنة ...؟؟

كلمة صلاة القيام تقال فى المسجد الحرام هل هم مبدعون ام مجتهدون ؟؟

صلاة التراويح صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تركها خشيت أن تفرض ثم صلاها عمر رضى الله عنه وكل ماحدث فى عهد الصحابه لم يكن بدعة للحديث : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ... الخ ) كلمة صلاة القيام تكلم فيها العلماء وقالوا إنها بدعة وتوجد بدع كثيرة في صلاة التراويح . ونحن الان فى حكم الاحتفال وليس فى بدع التراويح خليك إنسان فى مناقشة موضوع واحد لا تتذبذب يا أخي ,

الدليل واضح يعنى نكرر الكلام ارجوا ان تستبين النصح وتكون مسرور بمولد احمد


ذكرت لك انه عليه الصلاة والسلام احتفل بميلادته
عندما سئل عن صومه يوم الاثنين
يعنى ان هذا يرجع الى كيفية الاحتفال وهيئته والكيفية المطلقة مسائل اجتهادية
نعم هو اعتنى بمولده هل ثبت ام لا؟ام كيف اعتنى ؟وكيف اهتم ظفهذا مفتوح للامة بحسب اجتهادهم
ومثل هذا كثير من الامور الاجتهاديه التى ثبت اصلها وتركت كيفيتها وهى عشرات بل مئات المسائل


ان الاحتفال تعبير عن الفرح والسرور
أأن مسرو ام لا ؟؟؟

أتقي الله يا أخي النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده ولم يأمر به الصحابه لما سئل عن صيام يوم الاثنين قال هذا يوم ولدت فيه فكان يصوم كل إثنين وخميس ويأمر بالصيام وقال عن هذه الايام أنو ترفع فيه الاعمال وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم , وعمر وأبوبكر لم يذكروا لنا شي من ذلك , أم أنتم خيرا منهم أم اتيتم بدين جديد وما لم يكن فى عهد الصحابه دين فلا يكون اليوم دين. إنتبه وانا لا يسرني عمل البدع ولا أهلها وأدلتك كلها حق أريده بها باطل ,

هذا يوم ولد فيه هو يعنى ماسرور بولده

فليس كل بدعة محرمة ولو كان كذلك لحرم على سيدنا ابوبكر وزيد وعمر لحرم عليهم جمع المصحف عندما كتب خوفا على ضياعه

ولحرم على عمر جمع الصحابه على امام واحد
ومع قوله نعمت البدعة هذه))(معناها هنالك بدعة حسنه)
ولوجب علينا حرب الكفار بالاقواس والسهام مع حربهم لنا بالرصاص والطائرات

لقد قيد العلماء ان كل بدعة ضلاله هى البدعة السيئة

اين انت من الشيخ ابن تيمية هل قراءة له؟؟؟
قال يثاب المحب والمعظم للنبي على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع

ياسيدى الاسلام حسنى ودعوة ومحبة واتباع ورفع الحرج عن الناس
وليس هو (-ضلاله - بدعة - كفر - شرك )كما يزعم البعض

نحن من امة نبى رؤف رحيم

لانه كان يسال ؟؟ عن كل امر يقول افعل ولا حرج
افعل ولا حرج؟
افعل ولا حرج افعل ولا حرج

ونحن نحتفل ولاحرج

يا أخي ما كان فى عهد الصحابة لا يعتبر بدعة , إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإتباعهم . والحديث ذكرته لك أنفا عليكم بسنتي وسنة ..... ) وهنا شي يجب التنبيه عليه أن كل الذين كتب عن بن تيمية وغيره هم علماء الصوفية الذين لا يتورعون عن الخوض فى البدع والخرافات . وأما حديث إفعل ولا حرج يا أخي إتقي الله هذا ليس موضع الحديث , الحديث كان فى الحج وليس فى غيره ,

هل تتفق معى ان ولادته اعظم النعم علينا لانه هو نعمت الله هو حبل الله

ان ولادته اعظم النعم (قل بفضل الله ورحمته فبذلك ان يفرحوا)
فالله تعالى امرنا ان نفرح بالرحمة
والنبي اعظم رحمة )وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
تفسير حبر الامة ابن عباس رحمته هو محمد عليه الصلاة والسلام )وما ارسلناك الا رحمة
الفرح به مطلوب فى كل وقت ولكنه يتاكد فى كل اثنين وفى ربيع لقوة المناسبة وملاحظة الوقت
ومعلوم انه لايغفل عن هذه المناسبة الا مكابر

يا أخي مهند لا شك أن ولادته أعظم النعم علينا , وهو أخرج الامة من الظلمات إلى النور , وهذا ليس معناه أننا نبتدع فى الدين على كيفنا , ولا كونو نرد على البدع والخرافات أنو لا نحبه , لكن ما لم يكن فى زمنه دين فلا يكون اليوم دين , فالحتفال بالمولد لا نشك ببدعيته أصلا