منقول من عضو المنتدي .فتح الرحمن الامين الهميج
لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه .
وبعد ــ بعد قال الترابي ما قال وأنكر البعث والنشور وعذاب القبر وعلامات الساعة الكبري وغير ذلك أطل علينا الصادق المهدي بطامة كبرى
والسبب في ذلك حمى السياسة بعد أن اصبح مرض الحكم ليس له دواء إلا ( الخرف ) فقد جمعت بين الترابي والصادق مصيبة واحدة وهي عداوتهم للحكومة التي عجزوا واحتاروا في امرها ، فاجتمعو على القاعدة التي تقول ( المصايب يجمعن المصابين ) وإليكم ما قاله الصدادق وأنتم أعلم بما قال :

نقلاً عن صحيفة الإنتباهة ــــ الصادق المهدي: ــــ ـ للمرأة حق الصلاة مع الرجل في صف واحد و «النقاب» عادة وليس عبادة .
السبت, 14 كانون2/يناير 2012 05:53 .
تقييم المستخدم: / 6
.
> أمدرمان: نادر بلة
شنَّ رئيس حزب الأمة القومي الصادق المهدي هجومًا لاذعًا على النظام الحالي، وقال إن شعار المرحلة يجب أن يكون «الشعب يريد نظامًا جديدًا» وليس «إسقاط النظام»، مشيرًا إلى أنهم اتخذوا موقفًا يتجاوز إسقاط النظام إلى ما سمّاه بتحديد معالم البديل.واعتبر المهدي أن هنالك مؤامرات وخُططًا تُدبَّر ضد حزبه منذ عهد قديم
ساردًا لمحة تاريخية لمخطَّطات دُبِّرت منذ الاستعمار مرورًا بنظام مايو ونظام الإنقاذ مؤكدًا أن حزبه يقف أمام أي اختراق.. وأشار المهدي إلى أن هنالك أحزابًا أُصيبت بالضمور والتآكل وأن حزبه يقف أمام التحديات والعواصف. وقال المهدي لدى مخاطبته أمس الملتقى الشبابي التداولي الأول بدار حزبه في أم درمان إنه يرى أن تتخلى المرأة عن النقاب، ووصفه بأنه من العادات التي تُلغي شخصية المرأة، وأضاف: «النقاب عادة وليس عبادة».وقال إنه لا يرى عيبًا في صلاة المرأة مع الرجل في صف واحد، فضلاً عن حق النساء في حضور عقد الزواج «شاهدات» وأن يحضرْن تشييع الموتى «مشيِّعات».
إلى ذلك أبدى المهدي عدم رضائه بأداء الشباب والطلاب داخل الحزب واصفًا الوضع بالحالة المزرية وغير المرضية، وقال: لا يوجد مبرِّر للحالة التنظيمية المزرية داخل الحزب، مطالبًا الشباب بتكوين ملتقى جامع وأن يتم تكوين كل المواقع القيادية بالانتخاب، ونبَّه المهدي على أن أجهزة الإعلام تتصيَّد الخلافات داخل الحزب لكي تضرّ بسمعته وتُضعف مواقفه معتبرًا أن الشكوى في الإعلام سوء انضباط تنظيمي يجب على الشباب تلافيه.
ووصف المهدي حال الشباب في البلاد بالمنكوب، وقال: هذا الجيل من الشباب منكوب بغلاء المعيشة وعدم الزواج وانتشار المخدِّرات والأمراض الجنسية والعنف الشبابي، وعزا المهدي النكبة إلى السياسات التعليمية والاقتصادية الخاطئة في البلاد، مطالبًا في ذات الوقت بضرورة إقرار سياسات خاصة بالشباب، وأوضح المهدي أن البلاد تواجه تشدُّدًا «إسلامويًا» وآخر «علمانويًا»، وقال إن الأول يُقصي الحقوق المدنية، والثاني إقصائي للتوجة الإسلامي، لافتًا إلى أن التوجهين يُعِدّان المسرح لمواجهات دموية، وطالب باستبعاد شعار العلمانية والتطلُّع إلى العقلانية والديموقراطية. وكشف المهدي عن خلفية مشاركة ابنه عبد الرحمن المهدي حيث قال إنه كان يؤيِّد المشاركة مع النظام، موضحًا أن الإصلاح من الداخل ممكن، قاطعًا بأن موقفه هذا لا يمثل رأي أبيه أو رأي الحزب، وتوقع المهدي أن ينقل إقدام دولة الجنوب على إقامة علاقة مع إسرائيل كل أزمة الشرق الأوسط إلى القرن الإفريقي بجانب تسميم علاقة السودان مع دولة الجنوب ومنح الذخيرة إلى دعاة المواجهة مع دولة الجنوب، ونصح دولة الجنوب بمراعاة التوازن في علاقتها الخارجية تجنبًا لتلك الأضرار. وفي ذات السياق قال المهدي إن موقفهم من المعارضة هو ضرورة تجاوز حالة الركود الفعلية لإقامة نظام جديد تكون معالمه هيكلة الدولة وتصفية دولة الحزب وإقامة دولة الوطن.
ا الرد
اقول ــ الصادق المهدي يحكم أو لا يحكم هذا لا يهمنا لأننا على يقين أنه مريض سلطة وكونه يحكم السودان هذه لحسة كوع فقد أكل عليه الدهر وشرب وبنت عليه العنكبوت وأتباعه أصحاب التبعية العمياء أحلامهم سراب والعقلاء منهم فارقوه وبايعوا المؤتمر الوطني كما أنني لا ألوم الآباء من الأنصار الغير متعلمين ( أُميين) ولكن يا حسرتاه على الشباب المتعلمين وعقولهم مغلقة بأقفال مفاتيحها عند ( الإمام )

اوكذلك أقول : الحمد لله الذي أنطقه علانية حتى يعلم المفتونون به الذين يلقبونه (بالإمام ) هذا هو إمامكم يفتيكم بأن تصلوا مع النساء في صف واحد ضارباً بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ( خير صفوف الرجال أولها وشر ها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها آخرها ) أو كما قال ( الحديث ) ..ضارباً به عرض الحائط .
يا ايها العقلاء * الإسلام لا يعرف التبعية العمياء والحق ضالة المؤمن فإن كنا نحن نريد الحق فينبغي لنا أن نتبرأ من هذا الرجل أو ننصحه حتى يعود إلى رشده ولا يفتي بغير علم وقد ترجم لكم ذلك الإمام محمدأحمد المهدي حيث فارق شيخه في حفلة عرس فماذا يفعل إذا رأى حفيده الصادق يفتي بعدم النقاب وأن تصلي المرأة مع الرجال في صف واحد ؟


اها ديرين رايكم

سلام صديق الماحي
انظر الى هذا

اقتباس :

نقلاً عن صحيفة الإنتباهة ــــ الصادق المهدي: ــــ ـ للمرأة حق الصلاة مع الرجل في صف واحد و «النقاب» عادة وليس عبادة .
السبت, 14 كانون2/يناير 2012 05:53 .
تقييم المستخدم: / 6

الاخ صديق الماحي
اولا بعد ما قريت النص الظاهر انك لم تنتبه للعنوان ((الكلام ده منقول)).
يعني بالواضح انا لم اضف اليه اي اضافه.
صاحب المقال كامل بي ردو عضو في هذا المنتدي واناحا قدم ليهو دعوه ونواصل معاهو .
لاكن قبل ما اجي صاحب المقال لو امكن دايرك تجهز لينا خطاب الصادق المهدي المقصود وانا ايضا ساعي لذلك ( فيديو او صوت) حتي نتناقش بي شفافيه في شي امامنا
وقبل ما نبدا النقاش خلي صدرك واسع وبالك طويل وماتستخدم لغه الزعل في بدايه النقاش
اولا واخيرا نريد ان نعرف ما قاله السيد الصادق المهدي بالتفصيل في خطابه وبعد ذلك سوف اوضح لكم نقدي في ما قاله السيد الصادق.
تحياتي

سلام ابووحيد
غايتو زول كان اقول ليك حاجة تانية حتى الدين نقسه لو عاوز تطلع منه فأنت حر
زول يطلع من الدين ده تطلع رقبتو طوالي لو ماعايز تخش الدين ممكن تكون من شاء فليؤمن لكن انت جوة
نهي بالهندي ولا بالعربي ونو بالانجليزي

اقتباس :

السؤال: ما مدى صحة الحديث القائل‏:‏ ‏(‏من بدل دينه فاقتلوه‏)‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏]‏ وما معناه وكيف نجمع بينه وبين قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ‏}‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 256‏]‏ وبين قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏ [‏سورة يونس‏:‏ آية 99‏]‏ وبين الحديث القائل‏:‏ ‏(‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل‏)‏ وهل يفهم أن اعتناق الدين بالاختيار لا بالإكراه‏؟‏
الإجابة: أولاً الحديث ‏(‏من بدل دينه فاقتلوه‏)‏ حديث صحيح رواه البخاري وغيره من أهل السنة بهذا اللفظ‏:‏ ‏(‏من بدل دينه فاقتلوه‏) ‏‏.‏ وأما الجمع بينه وبين ما ذكر من الأدلة فلا تعارض بين الأدلة ولله الحمد‏.‏ لأن قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من بدل دينه فاقتلوه‏)‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏]‏ في المرتد الذي يكفر بعد إسلامه فيجب قتله بعد أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ‏}‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 256‏]‏ وقول تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ‏}‏ ‏[‏سورة يونس‏:‏ آية 99‏]‏ فلا تعارض بين هذه الأدلة؛ لأن الدخول في الإسلام لا يمكن الإكراه عليه؛ لأنه شيء في القلب واقتناع في القلب، ولا يمكن أن نتصرف في القلوب، وأن نجعلها مؤمنة، هذا بيد الله عز وجل هو مقلب القلوب، وهو الذي يهدي من يشاء، ويضل من يشاء‏.‏
لكن واجبنا الدعوة إلى الله عز وجل والبيان والجهاد في سبيل الله لمن عاند بعد أن عرف الحق، وعاند بعد معرفته، فهذا يجب علينا أن نجاهده، وأما أننا نكرهه على الدخول في الإسلام، ونجعل الإيمان في قلبه هذا ليس لنا، وإنما هو راجع إلى الله سبحانه وتعالى لكن نحن، أولاً‏:‏ ندعو إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة ونبيّن للناس هذا الدين‏.‏
وثانيًا‏:‏ نجاهد أهل العناد وأهل الكفر والجحود حتى يكون الدين لله وحده، عز وجل، حتى لا تكون فتنة‏.‏ أما المرتد فهذا يقتل، لأنه كفر بعد إسلامه، وترك الحق بعد معرفته، فهو عضو فاسد يجب بتره، وإراحة المجتمع منه؛ لأنه فاسد العقيدة ويخشى أن يفسد عقائد الباقين، لأنه ترك الحق لا عن جهل، وإنما عن عناد بعد معرفة الحق، فلذلك صار لا يصلح للبقاء فيجب قتله، فلا تعارض بين قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ‏}‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 256‏]‏ وبين قتل المرتد، لأن الإكراه في الدين هنا عند الدخول في الإسلام، وأما قتل المرتد فهو عند الخروج من الإسلام بعد معرفته وبعد الدخول فيه‏.‏
على أن الآية قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ‏}‏ ‏[‏سورة التوبة‏:‏ آية 5‏]‏ فيها أقوال للمفسرين منهم من يقول‏:‏ إنها خاصة بأهل الكتاب، وأن أهل الكتاب لا يكرهون، وإنما يطلب منهم الإيمان أو دفع الجزية فيقرون على دينهم إذا دفعوا الجزية، وخضعوا لحكم الإسلام، وليست عامة في كل كافر، ومن العلماء من يرى أنها منسوخة بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ‏}‏ ‏ [‏سورة التوبة‏:‏ آية 5‏]‏ فهي منسوخة بهذه الآية‏.‏
ولكن الصحيح أنها ليست منسوخة، وأنها ليست خاصة بأهل الكتاب، وإنما معناها أن هذا الدين بيِّن واضح تقبله الفطر والعقول، وأن أحدًا لا يدخله عن كراهية، وإنما يدخله عن اقتناع وعن محبة ورغبة‏.‏ هذا هو الصحيح‏.

[quote]

النقاب به اختلاف للعلماء
واختلاف العلماء رحمة للامة

الأخ عادل خياري لك التحية ـ أما عما قاله الصادق المهدي هل هو معصوم ولماذا لا نقول للمخطي أخطأت ونرده إلى الصواب ؟ لا يهمنا أنه سيد في قومه أو أنه رمز من رموز السودان ، ولكن يهمنا الدين فمن طعن في الدين فهو بالطعن أولى والذي يتكلم للناس في العلن يرد عليه في العلن ـ
كما أرجو من الأخوة أن ياخذوا في الاعتبار ( من كان مستناً فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ) ,لكم تحياتي

اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن .

تشكرو احبابنا الكرام
وايضا ارحب بفتح الرحمن واقول لك واصل ماتظهر مثل الذباب عندما يقع الا على القازورات
ارجوك شارك بفعالية

ولاتخشى الشحناء من قبلنا فانها ليس من شاننا

الامام مالك يوخد من قوله ويرد
الشافعى يوخذمن قوله ويرد
الامام احمد يوخذ من قوله ويرد
الامام الصادق المهدى يوخذمن قوله ويرد
ولكنكم انتم السلفيه الوهابية لاتعترفون بالائمة الاربعة اصلا
وفى مذهب الوهابية تكفرون من يتبع لاى مذهب من هذه المذاهب الائمة يكفرون
اذا تقبل من يتحاور معك ؟؟
ثم ثانيا اوليس مذهب هو مذهب المجسمة ؟ اى عقيدة الجلوس

اما بخصوص الفتاوى ؟ انتم الذى وقعتم على الامة بفتاوى ما انزل الله بها من سلطان ؟
اوليس انتم التكفريون ؟
اوليس عقيدتكم اقنع ولاتقتنع وعندما سئل احد االسعوديين الشيخ ابن باز على ان محارم السوادنة لم يسترن اوجههن ؟ قال لايدخلن فى تغطية الوجه لانهن ايما اى خدم ؟ هذا هو دين شيوخك ياسيدى
ولذلك الم ينادى السودانى فى المملكة ياعبيد ؟ اوليس لك كفيل ؟
دى اللعبودية التى تتكلم عنها ؟
اما ان فتابع لسيدى الامام محمد احمد المهدى ودى فخر كل سودانى لانه رفع راية الجهاد وطهر البلد من الخواجات وبدل مايكون سيدنا خواجى اصبح سيدنا الامام -- اما انت فالان سيدك سعودى واخى ان لايكون سيدك خواجى -- اما بخصوص ----

امابخصوص الفتاوى
تخير اعطيك من الفتاوى الجديدة للوهابية ام القديمة ؟


شبّه الداعية السلفي الشهير الشيخ "أبو اسحاق الحويني"، وجه المرأة كفرجها خلال حديثه أمام جمع من الناس، في إشارة منه إلى وجوب ارتداء المرأة للنقاب. وأثار كلام الشيخ غضب النساء والمسلمين في مصر فيما دافع عنه بعض أنصاره.

تسيطر حالة من الغضب على الأوساط النسائية في مصر، بعدما وصف أحد قيادات السلفية "وجه المرأة كفرجها". وتعرض الشيخ "أبو اسحاق الحويني" أحد أشهر شيوخ السلفية في مصر لانتقادات شديدة، فيما دافع عنه بعض أنصاره.

هل انت فهمك كهذا ؟

امابخصوص-
واستطرد: الرجل "أي والد هدى شعراوي" أستعظم أن تنزل البنت كاشفة لوجهها، فانفرط رعاية للعرف،

هذا هو رابط الشيخ الوهابى الحوينى رئس السلفية المصرية؟
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
اثير هذا الموضع فى ايام الانتخابات ان المرشحات للانخابات من السلفين اما ان تضع صورة زوجها او صورة ورده ولذلك افتى بان وجه المراءة كفرجها

احد تعليقات على ما قاله الحوينى من فتاة
لا حول ولا قوة إلا بالله الشيخ يقصد أن دفن البنات حلال أنتوا بس فهمتوا غلط"، "خانك المثال و التشبية يا حاج، لم ولن يكون وجه المرأة كفرجها لا في الماضي منذ خلق آدم ولا في المستقبل الى يوم الدين"، "هذا أول فيديو أشاهده للشيخ الحويني، وإن كنت أكن احتراما له، كما أكنه لكل العلماء لفضلهم على العامة، و لكن شيخنا قد جانبك الصواب في التشبيه... أحسست بالإهانة الشديدة، شيخنا الفاضل مع إني منتقبة ... سامحك الله"، " الكارثة هي إن أي كلام ممكن يتقال والناس تقول آمين،

اما بخصوص -

مهند
اتقدم لك بالشكر علي مشاركتكم.
امر الدين يهمنا جميعا والفتاوي الاخيره ومصدرها من شيوخنا او قاداتنا بقت مخيفه
علي ديننا
علي شبابنا الفي بدايه معرفته للدين بي تدبر
والدين حق لا نقبل فيه جميعا اي تنازل عن الحق وانت ادري بذلك
السوال ماذال قائم في ما قاله الصادق المهدي هل صحيح ؟
هل في مصلحه الدين والامه ام لا ؟
ردك علي فتح الرحمن الهميج ودخولك في الوهابيه بطلعنا من الموضوع
.ليست عيب ان نسال ونتعرف علي ديننا حتي لو كان خصما علي قياداتنا
وليست عيب ان تخطا شيوخنا وقاداتنا
بل العيب ان لا نصحح اخطاءنا في امور ديننا

الاحباب الاعزاء
متعكم الله بالصحة والعافية
السؤال الذى يطرح نفسه
لماذا تنظرون الى الكوب من النصف الاخر
هذا فى اطار عام وليس اعترافا ...
فلو انكم قد تعرضتم الى الايجابيات عند الامام
لاصبحت الكفة متوازنة
وان حكتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ...
وهنا ناخذا بمبدا حسن النية
ولكل امرء ما نوى ...
ولكن واضح هنا المقصد
والستهداف ..ليس من الحورى والتابعين
بل الكبار التابعين الى ساداتهم
والذين يتمتعون بمواردهم..
خطة انصار السنة فى استهداف المجتمع السودانى
واضحة بتعرضهم للشيوخ والصوفية
وصلت حد اضرام النيران
والحورات والفكر والاعتقادر حرية مكفولة للجميع
...ولا تزر وازرة وزر اخرى ...
وانك لم تهدى من احببت ولكن الله يهدى من بشاء...
دعكم من الصادق المهدى
فهو كالذهب كلما زاد الطرق عليه زاد لمعنا..
اما ما يخص السلطة فهى تسعى اليه كل يوم
وقد عرض عليه المنصب كرئيس للوزراء
مرات ومرات ورايه منشور فى كل وسائل الاعلام
والرجل ذو حضور فى كل المؤتمرات
التى تخص الاسلام والديمقراطية
وهو ليس كالانبطاحين الذين
اختلفوا من اجل المال وليس من اجل الدين
والذين اغرتهم السلطة
فاصدروا من الفتاوى
ما لم يخطر على بال بشر
والصادق المهدى
كالنخل يرمى بالحجر فليقى اطيب الثمر

سوف اقول لكم جميعا مع الاحترام للصغير والكبير....باب الاجتهاد في الدين مفتوح طالما ان المسائل لم يرد فيها نص شرعي من الكتاب والسنة فانه مهما افتي فيها لن يصلوا الي توافق لذلك فالاختلاف رحمة للامة....اما مسالة ان المراة من حقها ان تصلي مع الرجل في صف واحد فهذه ان كانت صحيحة فهي رد وترد الي صاحبها...(خير صفوف الرجال اولها وخير صفوف النساء اخرها)...

[quote="عادل خياري"]سلام ابووحيد
غايتو زول كان اقول ليك حاجة تانية حتى الدين نقسه لو عاوز تطلع منه فأنت حر
زول يطلع من الدين ده تطلع رقبتو طوالي لو ماعايز تخش الدين ممكن تكون من شاء فليؤمن لكن انت جوة
نهي بالهندي ولا بالعربي ونو بالانجليزي

اقتباس :

السؤال: ما مدى صحة الحديث القائل‏:‏ ‏(‏من بدل دينه فاقتلوه‏)‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏]‏ وما معناه وكيف نجمع بينه وبين قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ‏}‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 256‏]‏ وبين قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏ [‏سورة يونس‏:‏ آية 99‏]‏ وبين الحديث القائل‏:‏ ‏(‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل‏)‏ وهل يفهم أن اعتناق الدين بالاختيار لا بالإكراه‏؟‏
الإجابة: أولاً الحديث ‏(‏من بدل دينه فاقتلوه‏)‏ حديث صحيح رواه البخاري وغيره من أهل السنة بهذا اللفظ‏:‏ ‏(‏من بدل دينه فاقتلوه‏) ‏‏.‏ وأما الجمع بينه وبين ما ذكر من الأدلة فلا تعارض بين الأدلة ولله الحمد‏.‏ لأن قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من بدل دينه فاقتلوه‏)‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏]‏ في المرتد الذي يكفر بعد إسلامه فيجب قتله بعد أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ‏}‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 256‏]‏ وقول تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ‏}‏ ‏[‏سورة يونس‏:‏ آية 99‏]‏ فلا تعارض بين هذه الأدلة؛ لأن الدخول في الإسلام لا يمكن الإكراه عليه؛ لأنه شيء في القلب واقتناع في القلب، ولا يمكن أن نتصرف في القلوب، وأن نجعلها مؤمنة، هذا بيد الله عز وجل هو مقلب القلوب، وهو الذي يهدي من يشاء، ويضل من يشاء‏.‏
لكن واجبنا الدعوة إلى الله عز وجل والبيان والجهاد في سبيل الله لمن عاند بعد أن عرف الحق، وعاند بعد معرفته، فهذا يجب علينا أن نجاهده، وأما أننا نكرهه على الدخول في الإسلام، ونجعل الإيمان في قلبه هذا ليس لنا، وإنما هو راجع إلى الله سبحانه وتعالى لكن نحن، أولاً‏:‏ ندعو إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة ونبيّن للناس هذا الدين‏.‏
وثانيًا‏:‏ نجاهد أهل العناد وأهل الكفر والجحود حتى يكون الدين لله وحده، عز وجل، حتى لا تكون فتنة‏.‏ أما المرتد فهذا يقتل، لأنه كفر بعد إسلامه، وترك الحق بعد معرفته، فهو عضو فاسد يجب بتره، وإراحة المجتمع منه؛ لأنه فاسد العقيدة ويخشى أن يفسد عقائد الباقين، لأنه ترك الحق لا عن جهل، وإنما عن عناد بعد معرفة الحق، فلذلك صار لا يصلح للبقاء فيجب قتله، فلا تعارض بين قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ‏}‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 256‏]‏ وبين قتل المرتد، لأن الإكراه في الدين هنا عند الدخول في الإسلام، وأما قتل المرتد فهو عند الخروج من الإسلام بعد معرفته وبعد الدخول فيه‏.‏
على أن الآية قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ‏}‏ ‏[‏سورة التوبة‏:‏ آية 5‏]‏ فيها أقوال للمفسرين منهم من يقول‏:‏ إنها خاصة بأهل الكتاب، وأن أهل الكتاب لا يكرهون، وإنما يطلب منهم الإيمان أو دفع الجزية فيقرون على دينهم إذا دفعوا الجزية، وخضعوا لحكم الإسلام، وليست عامة في كل كافر، ومن العلماء من يرى أنها منسوخة بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ‏}‏ ‏ [‏سورة التوبة‏:‏ آية 5‏]‏ فهي منسوخة بهذه الآية‏.‏
ولكن الصحيح أنها ليست منسوخة، وأنها ليست خاصة بأهل الكتاب، وإنما معناها أن هذا الدين بيِّن واضح تقبله الفطر والعقول، وأن أحدًا لا يدخله عن كراهية، وإنما يدخله عن اقتناع وعن محبة ورغبة‏.‏ هذا هو الصحيح‏.

اقتباس :

االأخ عادل
الكلام ةدة ما بيختلف فيه اتنين
مافى زول مسلم بيقول انا كفرت وسبت الدين حتى لو كفر وساب الدين
وفى نفس الوقت لايوجد اى شخص فى الدنيا يستطيع تكفير شخص مالم يكفر الشخص نفسه اذن الذى يستطيع تكفير العباد عو رب العالمين فقط
اذن من عذا المنطلق من الممكن ان يخرج شخص من الدين ويرتد ولا يستطيع أحد قتله لكن الله أعلم به فيستطبع حسابه
بعدين لو النقاب عبادة وليس عادة لقمنا بتطليق نسائنا لأنهن تركن هذه العبادة
انا متأكد يا هادل لا أمى ولا أمك ولا ختى امهم كانت منتقبات وعم أشرف وأطهر مخاليق الله
سيبونا من خزعبلات النقاب والكلام الفارغ دة

الرئيسية | مساحـــــة رأى
اطبع الصفحة ارسل لصديق اضافة تعليق

متى تتحرر أمة محمد من خرافاتها المقدسة؟.. «النقاب»

بقلم جمال البنا ١٨/ ١/ ٢٠١٢
حتى نكون على بينة من الأمر، فإننا نقول إننا نقصد بالنقاب الثوب الذى يحجب المرأة من رأسها حتى قدميها، باستثناء فتحة أو فتحتين للعينين، وعادة ما يكون أسود اللون بحيث تبدو المرأة كشبح أو كغراب أسود، فهذا هو النقاب الذى نعتبره وصمة عار، لأنه يطمس شخصية المرأة ويمحو حريتها، ويحول دون أن تقوم بدورها الفعال فى المجتمع.

والمفروض أن هذا النقاب يستخدم فى السعودية وأرباضها والدويلات الملحقة بها، ولكننا لا نعدم من قال به من الفقهاء المتمكنين، كالشيخ جاد الحق الذى قال فى إحدى فتاواه «الحجاب وسيلة من وسائل تنظيم العلاقة بين الرجل والمرأة، وهذا التنظيم ضرورى لتعاون الجنسين على عمارة الأرض بالخير، وكل منهما مأمور به ومكلف بالحفاظ عليه، لما هو معلوم من الأثر القوى لغريزة الجنس فى السلوك، ولذلك كان مفروضاً قبل الإسلام فى الأديان السماوية، وموجوداً فى التشريعات الوضعية».

«وليس مقصوراً على ستر الزينة والمفاتن وغض البصر، بل يدخل فيه عدم الخلوة وعدم التلامس وعدم الخضوع بالقول، ومنع كل ما يثير الفتنة ويغرى بالسوء، والنقاب الذى يغطى وجه المرأة جزء من الحجاب المفروض عليها فى ملابسها وحليتها، وفى عطورها وسائر ما تتزين به، وتحرص عليه كرائم النساء من قديم الزمن، وهو فى الإسلام مختلف فيه بين الفقهاء فى وجوبه أو ندبه لغير الفاتنات بجمالهن الطبيعى، وذلك بناء على اختلافهم فى تفسير قوله تعالى «وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ»، وقوله «يَا أَيُّهَا النبى قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا»، هل ضرب الخمار على الجيوب وإدناء الجلابيب يستلزم تغطية الوجــه أم لا؟ وهل الوجه من الزينــة الظاهرة التى لا مانع من إبدائها؟» (انتهى).

لعل أهم ما جاء فى فتوى الشيخ جاد الحق «إن الحجاب كان مفروضاً قبل الإسلام فى الأديان السماوية وموجوداً فى التشريعات الوضعية»، فذهب إلى ما ذهبنا إليه من أن الإسلام لم يضع الحجاب، وإنما كان موضوعاً قبله ومنصوصاً عليه فى التشريعات الوضعية، وأن الحجاب فرض على الإسلام.

أما السعودية وفقهاؤها فإنهم لا يأخذون بما يروى عن ابن عباس ــ رضى الله عنهما ــ أنه فسر «مَا ظَهَرَ مِنْهَا» بالوجه والكفين، قائلين إنه محمول على حالة النساء قبل نزول آية الحجاب، وأما بعد ذلك فقد أوجب الله عليهن ستر الجميع كما سبق فى الآيات الكريمات من سورة الأحزاب وغيرها، ويدل على أن ابن عباس أراد بذلك ما رواه على بن أبى طلحة عنه أنه قال «أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن فى حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة»، وقد نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل العلم والتحقيق، وهو الحق الذى لا ريب فيه، وأما ما رواه أبو داوود فى سُـننه عن عائشة رضى الله عنها أن أسماء بنت أبى بكر ــ رضى الله عنهما ــ دخلت على رسول الله، صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقال: «يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصح أن يرى منها إلا هذا وهذا»، وأشار إلى وجهه وكفيه، فهو حديث ضعيف الإسناد لا يصح عن النبى صلى الله عليه وسلم، لأنه من رواية خالد بن دريك عن عائشة، وهو لم يسمع منها، فهو منقطع، ولهذا قال أبو داوود بعد روايته لهذا الحديث هذا مرسل ــ خالد لم يدرك عائشة ــ ولأن فى إسناده سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يحتج بروايته، وفيه علة أخرى ثالثة وهى (عنعنة) قتادة عن خالد بن دريك وهو مدلس.

والأصل الذى يعتمدون عليه هو فتوى طويلة للشيخ ابن باز.

وقد قدم لنا الشيخ عبدالمتعال الصعيدى قنبلة فى إحدى ملاحظاته على الآية فى كتابه «فى ميدان الاجتهاد» (ص ٤٥) «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً»، إذ قال وإنى أرى أن لا دلالة فى هذه الآية على وجوب ذلك النقاب، لأن الصيغة «يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ قُلْ» لا تدل على الوجوب، لأن الأمر بشىء لا يدل على وجوب هذا الشىء، كما هو مذهب جمهور علماء الأصول، ولأن قوله ذلك «أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ» مما يدل على أن ذلك لا يدفع الفساد حتماً، وإنما هو أدنى إلى دفعه، ومثل هذا يكون مندوباً لا واجباً.

إن الذين يظنون أن الحجاب الذى يستر الوجه والشعر كان مطبقاً أيام الرسول، صلى الله عليه وسلم، فكيف تحدث بعض الرواة عن امرأة سعفاء الخدين، ولماذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدير وجه الفضل بن عباس فى يوم الحج عن امرأة جميلة الوجه؟ بل كيف كان المؤمنون والمؤمنات يتوضأون فى وقت واحد من إناء واحد، حتى فرق بينهم عمر بن الخطاب؟ (البخارى).

على كل حال فإننا نعالج الأمر على مستوى الذين لا يلتزمون فى الزى، أو الأكل، أو السكنى، أو الركوب، والانتقال على ما كان عليه الحال أيام الرسول، لا يحدث لأنهم يرون أن هذه المسائل ليست من مسائل العقيدة التى هى الإيمان بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر، وإنما هى من العادات والمعالجات التى لابد وأن تأخذ بالتطور الصناعى والاجتماعى.

ومما لا يكون للدين دخل بالمرأة، فلا يمكن القول إن الركوب على كرسى فى أحد القطارات محرم، وإن الأحرى أن تنتقل وحيدة فى هودجها كما كان شأن السيدة عائشة، أو أن الأكل فى محال حلال أو فى مكان آخر حرام، فهذا ما لا يتصور أن يكون، فالمرأة شأنها فى هذا كله شأن الرجل.

ونحن نتحدث على مستوى المواطنة بالمعنى الحديث، فالمرأة إذا وجدت فى وطن ما به خمسون مليونًا فإن معنى هذا أن نصف هذا العدد وربما أكثر من النساء، وإنهن يمثلن كتلة انتخابية فعالة الأثر، كما يعتبرن جبهة اقتصادية، فهن يعملن كالرجال، ولعلهن يوفرن للرجال المهام التى تتطلب قوة وعضلات، فلا تهدر فى أعمال قد تكون المرأة أكثر مهارة، وهن يمثلن قوة فى الجيش وفى البوليس، فلم تعد تلك الوظائف عصية عليهن، وقد عينت امرأة وزيرة للدفاع فى إسبانيا، وأخذت العديد من الصور لكبار الضباط وهم يقدمون التحية العسكرية لها مع أنها حامل فى الشهر السابع.

أقول للذين يريدون أن تحيا المرأة وتموت وهى تنظر بعين واحدة ولا ترى رجلاً ولا يراها رجل، ماذا تفعلون إذا أصاب نساءكم أو بناتكم المرض ويعالجهن رجال لعدم وجود طبيبات نساء يقمن بعلاجهن؟ أفما كان ذلك أولى.

* * *

صدقونى أيها الإخوة إننا سئمنا من المضى فى المعركة الدونكيشوتية والصراع مع النصوص، وما إذا كان حديث أسماء أن المرأة إذا بلغت المحيض لا يجب أن يرى منها إلا هذا وهذا الذى هو عمدة وأساس دعاة الوجه والكفين، لأن خالد بن دريك الذى رواه لم يدرك عائشة، ولأن فى إسناده سعيد بن بشير، وهو ضعيف ولا يحتج بروايته، وفيه علة ثالثة وهى «عنعنة» قتادة عن خالد بن دريك وهو مدلس، وإلى أن ما ذهب إليه فقهاء السعودية، وهو تفسير على بن أبى طلحة عن ابن سعيد عن ابن عباس للآية و«يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ»، فيه كلام كمعظم أحاديث ابن عباس، وسئمنا الخلاف فى هل الوجه من الزينة، وما إلى هذا الصراع مع النصوص البائسة.

آن لكم أن تروا القضية من منظور آخر، منظور أدبى واقعى، وأن تحرروا أنفسكم من أن المرأة يجب أن تكون «أبلة نظيرة» فى المطبخ، وملكة جمال فى المخدع، ومربية للطفل ومزيلة عنه أقذاره، حتى يبدو تطبيقاً قوياً تتقبله النفوس. أقول للذين يعالجون قضية المرأة بالطريقة الغيبية ويبحثون عن النصوص التى وضعها أئمتهم من ألف عام إنكم أخطأتم الطريق وأسأتم السلوك، وفقدتم كل إحساس بالعدل وحرمتم أنفسكم من أعذب مشاعر الحب والحنان والرضا والسلام.

عندما بدأت أكتب كتابى «الحجاب» انهالت على المشاعر الرقيقة والمقدرة لكل ما قامت به المرأة من تضحيات، وتعرضت له من عذابات، وعبرت عنها فى إهداء الكتاب الذى أود أن أثبته هنا ليعرف أصحاب القلوب الغليظة والعقول المقلدة نوعًا آخر من الخطاب:

إلى الملايين المجهولة عبر الأجيال..

من الخديجات والفاطمات والزينبات والعائشات..

أرادهن الإسلام شقيقات للرجال..

أولياء، بعضهن من بعض.. يأمرن بالمعروف وينهين عن المنكر..

وجعلهن الفقهاء عورات، سجينات البيوت مكسورات الجناح..

محرومات من الحرية والمعرفة والعمل..

فعشن مقهورات ومُـتن وفى النفس غصة..

اعتذار عما جناه الأسلاف

* * *

واأسفاه.. ولكن..

أعلن الدكتور محمد البرادعى الانسحاب من سباق الترشح من رئاسة الجمهورية.

كان البرادعى هو البطل الذى وضع نهاية لمهزلة التوريث التى كانت قد مضت قدماً حتى شارفت الدور الأخير، وعندما ظهر البرادعى تهاوى كل شىء كأنما قيل له: مت.. فمات.

وكان على المجلس الأعلى للقوات المسلحة أن يحمدوا الله أن وجد بينهم محمد البرادعى الذى كان يمكن أن يسبح بهم كـ«ربـان» قدير إلى شاطئ السلامة، بدلاً من أن يتخذوا من الثورة الشابة حقل تجارب يجربون فيه تجاربهم الفاشلة، بل إنهم لو اختصروا الطريق فسلموه الزمام لاستراحوا وأراحوا، ولكنا فى غنى عن الأخطاء والتخبطات التى امتصت الحماسة والأمل فى الثورة، وعادت مصر وكأنها لم تظهر فيها ثورة افتخر بها العالم.

بعد انسحاب البرادعى تهاوى الأمل فى أن يصلح المستقبل أخطاء الماضى، فجاء انسحاب الدكتور البرادعى كما لو كان تطوراً لازماً للثورة فى أن تنقذ نفسها بعد تورطها فى سلسلة أخطاء أفقدتها شخصيتها، وأصبحت اليوم أدعى مما كانت عندما جاء البرادعى، فأنهى محاولة التوريث.

إن الدكتور البرادعى بانسحابه أصبح الأمل الأخير للثورة لكى تجد فيه قائدها الجديد، الذى يبدأ اليوم ثورة إنقاذ الثورة قبل أن تضع الثورة بنفسها نهايتها، وأؤكد له أنه سيجد الجمهور الواعى الذى تعلم من الخطأ وأصبح على استعداد ليعود «إلى الثورة من جديد.. ولا يأس مع الحياة».

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]



عدد التعليقات [٦٧]
تحرر على طريقة جمال البنا
تعليق حسين تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ١٦:١٤

ماهو التحرر الذلى تقصده؟ انت ترى النقاب قيدا للمرأة المسلمة ؟ تريد العرى والخلاعة؟ اقول للشيخ جمال البنا لاتتعب نفسك فنسائنا بطبعهن محتشمات فما بالك بدينهن الذى امرهن بذلك
أعلي الصفحة

تعليق من واحده منتقبه
تعليق om yoseuf تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ١:١٤

انا بس عايزا اقولك اتقي الله احنا مش وصمه عار وغربه سود احنا نساء التزمنا بالحجاب ايلي امرنا بيه ربنا ورسوله ومقتنعين جدا اننا صح وياريت تنسانا وتخليك فحالك ومع البردعي احسن بدل منتا عمال تخبط شويه فالنقاب وشويه مع البردعي
أعلي الصفحة

كفاية يا جمال
تعليق أبو مؤمن تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٥٦:١٣

أولا أغلب النساء التي يتنقبن بأرأدتهم وليس عنوة من أزواجهم _وثانيا أختلاف العلماء في النقاب كونه سنة أو واجب ولا يعترض شخص علي أخر في فعله أوتركه لنسائهم وثالثا يعني مفيش إلا أنت ياجمال وتكلم في أمور الدين ده حضرتك قلت يجوز التدخين للصائم.وكمان يجوز أن الشاب يقبل الشابة التي لم تحل له وبلاش أشرح كيفية أدلته علي ذلك علشان محدش يجيلوه جلطة رابعا .فكر حضرتك ليس علمانين أو ربراري رغم أنهم حاقدين علي الأسلام إل أن سمهم ليس يكون مثل هذا السم فهذا السم سم شيعي وهو ماإظهره في بعض مكلته بالدفاع عنهم ثم رحمة الله عليك يا شيخ حسن البنا فأنك برئ من هذا الفكر الضال أرجو النشر
أعلي الصفحة

بطييييييييييييييييييييخ
تعليق ADEL ABD ALLAH تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٣٥:١٣

كله فى البطييييييييييييييييخ يا عم جمال يا بتاع الودع وخصوصا الحته الاخيره بتاع سيدى البرادعى مدد عذرا من سيدى الامام الشهيد حسن البنا الذى بنى امه بفكره الراقى
أعلي الصفحة

روح منك لله
تعليق ابو عمرو تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ١٤:١٣

فقط أريد منك يا سيد بنا أن تتأمل وجهك في مرآة وتنتبه الى حسن أو سوء الخاتمة والله يكتب لنا الهداية جميعا
أعلي الصفحة

النقاب
تعليق يحيى زكريا محمد تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ١١:١٣

لا حول ولا قوه الا بالله انا عايز اعرف الاستاذ جمال البنا بيلبس نقاب فكل الاخوات يلبسون النفاب بحب فالمفترض لا يتدخل في هذا الموضوع والاصل يتكلم على اللبسه ملابس شبهه عاريه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك
أعلي الصفحة

يا مريم إن الله إصطفاك و طهرك
تعليق مختار صبري تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٥٤:١٢

لو نظر منتقدوك يميناً او حتي يساراً و شافوا صور ايقونات السيدة مريم العذراء لعلموا ماهية الزي الإسلامي وكفي الله المؤمنين شر القتال .وإحنا أخذنا عنهم الرجم و الختان بس فيه ناس لو فهمت يمكن تموت ...أسلافهم احياء وإن كانوافي الحقيقة أموات و هم أموات و إن كانوا يمكن أحياء
أعلي الصفحة

XXXXXX
تعليق حازم الصافي تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٥٤:١٢

انا مش عارف اقولك ايه يا جمال انت خسارة فيك ان حد يرد عليك وارجو من كل القراء عدم التعليق وشكراااا....
أعلي الصفحة

غريبه
تعليق ابن البلد تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٥٠:١٢

1400 سنه والمسلمين لايفهمون دينهم
أعلي الصفحة

علينا اعباء اكبر بكثير
تعليق محمد البدري تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٤٥:١٢

يا ريتها جت علي النقاب وكفي، فالخرافات المقدسة طالت العقل والفكر والاخلاق ايضا. لكن ايه حكاية أمة محمد دي؟ نحن أمم متعددة ولنا في مصر تاريخ أعمق من تاريخ العرب وتاريخ محمد، ويا تري متي كنا في وضع افضل بسبب ضمنا بالعافية وباخذ السلطة والحكم بالدين؟
أعلي الصفحة

فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
تعليق على عبد العزيز تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٣٦:١٢

عندما يباح جسدالمرأة من خلال عريها وتبرجها يمقته كل من كان الحياء نهجه لأنه ببساطة لا يرضاه على أخته أو أمه وإن رضى أحد بالعرى وهذا شأنه يقول حرية شخصية فالنقاب أيضا حرية شخصية أليست هذه الديمقراطيةأم تريدونها ديمقراطية أمريكية تكيل بمكيالين ،أما بالنسبة للمنظور الدينى فالكاتب ليس من أهل الدين كى نقرأ له فى الدين وإن عرض آراء العلماء له أن يميل إلى فريق دون آخر فكل فريق له اجتهاده أما انتقاده لما لا يعلمه فتلك مصيبة وهذا غير مقبول ،فالعبرة عندنا بقول جمهور العلماء سواء كان واجبا أو فضيلة مع جواز كشف الوجه والكفين ،أما البدعة: قوله أن النقاب من الخرافات المقدسة
أعلي الصفحة

شبح الليل
تعليق مصري اصلي تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٢٩:١٢

لبس يعر بصحيح
أعلي الصفحة

تفسير فقهاء وعلماء اللغة العربية
تعليق فؤاد تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٩:١٢

قال الله تعالي في كتابه الكريم: بسم الله الرحمن الرحيم-«وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ» صدق الله العظيم- فسر فقهاء وعلماء اللغة العربية والمتخصصون في المسطلحات القديمة التي كات تستخدم في الجاهلية وبدايات الاسلام أن ما جاء في الآية الكريمة من كلمة "جيوبهن" وهي جمع "جيب" وهي المسطلح القديم لفتحة الصدر في رداء المرأة وبذلك قالوا أن المقصود في هذه الآية الكريمة أن تغطي النساء بقماش ردائهن(خمرهن) علي فتحة صدر ردائهن حتي لا يظهر أي جزء من صدرهن(أي النهدين) ولم تقل الآية الكريمة أن تغطي المرأة بخمارها(قماش الرداء) شعرها بل فتحة صدرها وليكون ملبسها محتشما- ولكن رجال دين آخرين فسروا هذه الآية بأن الله يأمر بأن تغطي المرأة شعرها بقماش ردائها وبذلك ظهر ما نسميه في وقتنا هذا بالحجاب علي خلاف من تفسير فقهاء وعلماء اللغة العربية القديمة. والله أعلم.
أعلي الصفحة

سيتم ألغاء أرتداء النقاب بقوة القانون قريبا جدا ...
تعليق مسلم وعارف ربنا تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٦:١٢

مع كامل أحترامنا للمنقبات الشريفات ولكن : - غالبية بائعات الهوى يرتدون النقاب الأن .. - غالبية خاطفى الأطفال من الأسواق من مرتدى النقاب.. - النقاب هو أفضل وسيلة لطمث الهوية فى أى جريمة ترتكب ... الدين ليس نقاب ولحية وبنطالون قصير ....الدين شئ أخر لايعرفة أصحاب المظاهر الكدابة ....
أعلي الصفحة

حسبى الله ونعم الوكيل
تعليق comendos تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٥٩:١١

إلى كل من يهاجم النقاب أتريدون المراة سافرة عاهرة افلا تعقلون التدين والاحترام والعفة تهاجم والمتبرجات يمشون فى الشوارع بالعرى أنتو ايه أتقوا الله بقى وافقيقوا سبب البلاء الذى نحن فيه بسبب بعدنا عن دين الله ومنهج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
أعلي الصفحة

النقاب
تعليق tito تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٣٢:١١

مش انتو بتنادو بالحريه الشخصيه ايه اللي مضايفكم مش عارف !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أعلي الصفحة

خالف تعرف
تعليق سليمان تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٢٨:١١

إضافة جديدة لرجب البنا لكى يفجر مناقشات وحوارات بعيدا عن ازمة البوتاجاز والبنزين ويصبح هو الشهير بالكلام الذى لا يهتم به الناس فى وقت كثرت فيه بطالة ابنائنا وتحول الكثيرون منهم لبطجية والبنات لراقصات والعوانس فى كل بيت شاطر يا رجب
أعلي الصفحة

تعليقات وهمية من الأخوة كوهين..
تعليق عادل جارحى تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٢٤:١١

النقاب كان غطاء قديم عند المرأة اليهودية تختفى وراءة بعض النساء فقط وأقول بعض النساء لأسباب سلوكية فقط وحتى لا يكشفها أحد!!..الأفضل البحث فى التاريخ لمعرفة الأسباب.. أما الشادور والبرقع هى عادات قديمة بل من صفات وعنوان التخلف الحديث.. تحياتى
أعلي الصفحة

العفة كيف تكون
تعليق حمدي عطا فراج تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٢١:١١

انا اري ان هزا النقاب مخالف للدين ممكن ترتكب بة جرايم ولا تعرف بة الهوية يعني ممكن بلطجي يكون علية حكم ويتستر وراء هزا النقاب فهزا النقاب يتستر علية فساد كتير ممكن مجموعة بلطجية يخطفو فتاة من وراء هزا النقاب العفة في ملبس يغطي جميع جسد المراة عدا الوجةوالكفين
أعلي الصفحة

حسبنا الله ونعم الوكيل
تعليق عبدالله تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٢٠:١١

اخي في الله. ربما كلمه تخرج من فاه تهوي بصاحبها في النار. اتقي الله
أعلي الصفحة

التقاب
تعليق قبيح الهادم تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ١٥:١١

قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور
أعلي الصفحة

النقاب ليس حكما اسلاميا بل دهاء سياسي طبقته السعودية فنجحت
تعليق صالح محسن تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٩:١١

اذا اردت ان تحكم بلدا حكما اسلاميا فالطريق الى ذلك هو المراة فاذا اقنعتها او اجبرتها بارتداء النقاب فانت سيطرت على مقاليد الحكم ورقاب الناس .. والحكم الاسلامي لا يعني ان يكون منبع قوانينه واحكامه الاسلام فمثلا أن النقاب ليس من الفقه الاسلامي ولكنه من الدهاء السياسي فاذا استطعت ان تبرقع نصف المجتمع من النساء فمن السهولة جدا ان تحكم رقاب النصف الاخر من الرجال .. فالمرأة نصف المجتمع .. ولذا فانا اعتبر ان برقعة النساء والسيطرة عليهن باسم الدين هو من الدهاء السياسي وهو اسلوب ناجح في دول الخليج وافغانستان .. والمرأة بطبيعة الحال ضعيفة جدا ويمكن تخويفها من العقاب الالهي بقولهم ان اكثر اهل النار من النساء اللواتي يتبرجن ..
أعلي الصفحة

حنانيكم أيها المعلقون
تعليق هيام العيسوي تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٧:١١

راعتني كثيرًا التعليقات أكثر ما راعتني المقالة الأصلية؛ أنا لست من مؤيدي فكر الأستاذ جمال البنا على طول الخط ولاسيما أن الدين ليس تخصصه بمعنى أنه ليس عالم دين وهو نفسه لا يفضل أن يعرف على أنه عالم دين أو مفكر إسلامي لكن لا أستطيع أن أجحده حقه كمفكر؛ ولديه قدر واسع من المعرفة؛ وليس جاهلاً أو على غير علم لمن يعتقد أن كلمة "دويلات" تدل على عدم علمه بأنها دول هو يعلم بالتأكيد أنها دول ولكنه لم يخطئ التعبير من وجهة نظري عندما شبهها بمجرد دويلات لأنها حتى بالجغرافية والأرقام لا ترقى أن تكون دولة أو بلدًا كبيرًا إلى جانب أنها تعبر عن تشابه الحضارة البدوية الصحراوية في عدد من البلدان؛ بالنسبة لموضوع النقاب والحجاب والخلاف على شكل الستر؛ لم أستشعر من المقال أن به دعوة للإباحية، فأنا محجبة ومؤمنة بفرضية الحجاب (مع ظهور الوجه والكفين)، وبالطبع إذا كانت الدعوة للإباحية مستشفة من المقال كانت ستثير حفيظتي كثيرًا؛ هذا من جانب من جانب آخر فإن المشكلة هي أن من يدعون العلم بالدين لخصوا الدين في المرأة وفقط شكلها، ملابسها، ماذا تعمل ماذا لا تعمل؛ كيف تعامل زوجها، حرام وحلال وكله تمحور حول المرأة بل وانحط بهم لدرجة أن الدين تمحور حول جسد المرأة وليس روحها؛ نحن في حاجة إلى توسيع المدارك وانفساح الصدر وعدم التعنت لآراء هي ليست بالجوهرية وبغير المطروحة؛ النقاب اختيار وحرية شخصية ولكل امرأة الحق في أن تختار زيها؛ بل إني أرى أن من يفرض على المرأة خلع النقاب الذي اختارته بإرادتها يعمل ضد حريتها وضد حقها في الاختيار؛ ولكن ليس بالفرض؛ فالمرأة ليست كائنًا قاصرًا في حاجة إلى من يرعي مصالحه فكم من امرأة في مجتمعنا هي الراعي الرئيس لمصالح الأسرة بل ولمصالح الرجل ايضًا وكم من أم معيلة فقبل التحدث عن النقاب أرجوكم تحدثوا عن الرجولة المفقودة التي تسوغ لكثير من الرجال أن يعيشوا عالة على النساء ولا أعنى هنا النساء اللاتي يشعرن بالتحقق والرضاء في أعمالهن ولكن حتى الكادحات ممن يعملن في المنازل ويبعن الخضر وغيرها ويركبن الكثير من المواصلات المؤلمة يوميًا لإعالة الأسرة؛ كل هذا أولى كثيرًا من التركيز على قضايا فرعية مختلقة لا أصل لها.
أعلي الصفحة

شيخ الازهر والمفتى
تعليق ابو على تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٤:١١

اذاكان المفتى قالهم كده ان النقاب بدعة وده طبعا بعد ما اقعد على الكرسى ولكن قبل مايقعد كان بيقول النقاب فرض ولازم يمشى على كلام حبيبه عشان يبقى متنور ومش راجعى وشيخ الازهر يترك نساء المسلمين يهتك عرضهم فى فرنسا وهو جالس فى مكتبه المكيف اتقى الله اعلم بان سياتى اليوم الذى تقف فيه امام الله عزوجل فماذا يكون اجابتك حين يسالك الله عما تكتب
أعلي الصفحة

يعنى انت عايز ايه
تعليق الاسيوطى تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٥٩:١٠

انا ماشوفتش واحد طلع اتكلم عن البنطلون الجينز والاسترتش والبدى والكت والاختلاط والعرى ودينا وسعدالصغير وقنوات الاغانى والرقص والانحلال فى الشوارع والمدارس المشتركة والفساد بالجامعات والدعارة والزواج العرفى ومش بيتكلموا غير على الناس المحترمة والشريفة العفيفةوبعدين انت تاعب نفسك وبتحارب شرع الله شوف حاجة نافعة اتكلم عليها
أعلي الصفحة

لك التحية والسلام ودالماحى
تشكر اخى وعزيزى مبار
توضيح مبارك اصلا نقل هذا البوسط من داخل المنتدى
لانه عندما انزله صاحبه فى المنتدى الاسلامى لم يجد حظه من المناقشة
لانه عضوء معروف لم يدخل الا لحاجة فى نفسه - هو فتح الرحمن الهميج
رابط [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وكاتب تحت الرد بعد المقال
ويصف مايصف بغير العقلاء والتبعية وأميين يعنى يصف الانصار الذين لم يدخلوا فى حكومة الانقاذ بانهم غير عقلا واميين فى نفس الوقت

ومنتظر بعد داك رد -- دى مثل الذى يقول لك يامجنون او ياودالكلب ماشى وين

وسوف انشر لاحقا منشورات فى عقيدة المجسمة للفائدة وفتاويهم التكفرية

دعوات بـ«تكفير» ومحاكمة المهدى بعد «فتواه النسائية» الجديدة

كتب أيمن حسونة، و«أ.ش.أ» ١٨/ ١/ ٢٠١٢
أحدثت فتوى زعيم حزب الأمة القومى الصادق المهدى التى أجاز فيها للنساء محاذاة الرجال فى الصلاة، واعتبار الحجاب غير ملزم للمسلمة - زلزالاً فى الساحة الدينية فى السودان، حيث طالبت هيئة علماء السودان «المهدى» بمراجعة آرائه الجديدة، فيما وصفتها الرابطة الشرعية بـ«الكفر».

قال رئيس هيئة علماء السودان محمد عثمان صالح إن ما ذهب إليه الصادق المهدى لا يجب تعميمه، وإن الفتاوى تؤخذ من أهلها العارفين بالعلم الشرعى، وإن من خالف إجماع العلماء عليه أن يراجع نفسه حتى لا يذكر فى الدين ما ليس فيه، مستشهدا بأحاديث الرسول «صلى الله عليه وسلم» بشأن الصفوف الأمامية للرجال والخلفية للنساء، وإن محاذاة المرأة للرجل فى الصلاة تتم فى حالة استثنائية فقط فى الحرم المكى. ولفت «صالح» إلى أن شهادة المرأة فى عقود الزواج بحضور أولياء الأمر لا مدعاة لها، خاصة أن حديث الرسول «صلى الله عليه وسلم» تحدث عن المباعدة بين أنفاس الرجال والنساء. وفيما يختص بمشاركة المرأة فى تشييع الجثمان قال رئيس هيئة علماء السودان إن الأمر لم يحدث فى تاريخ المسلمين حال كفاية الرجال، وإن مسألة تشييع الموتى من فروض الكفاية، إذا قام بها البعض سقطت عن الباقين.

من جهتها، أصدرت الرابطة الشرعية السودانية للعلماء والدعاة بيانا وصفت فيه أقوال الإمام الصادق المهدى بـ «الكفرية» ودعت لاستتابته أو تقديمه لمحاكمة شرعية ترده وتردع أمثاله، وحثت الرابطة الحكومة على الاضطلاع بواجباتها فى الدفاع عن ثوابت الدين ومنع الأصوات التى تسوق نفسها لأعداء الله - حسب البيان. وطالبت الهيئة العلماء والدعاة بأن يفضحوا هذه الأقوال للناس بحكم الواجب الملقى على عاتقهم.

كان «المهدى» الذى درج على إطلاق الفتاوى الدينية المثيرة للجدل قد طالب بإزالة وجوه التمييز كافة ضد المرأة. وأشار إلى عادات فرضت عليها سلوكا جائرا، منها النقاب الذى يلغى شخصيتها، موضحا أن النقاب فى المجتمعات الحضرية يوفر وسيلة لممارسة الإجرام، على حد تعبيره.

وتابع أن المرأة غير مطالبة «بما يسمى حجاباً»، لأن هذه العبارة تشير للستار الذى يقوم بين المؤمنين وأمهات المؤمنين، وقال إن «المطلوب منها الزى المحتشم على ألا تغطى وجهها وكفيها بحسب حديث الرسول، صلى الله عليه وسلم». وزاد أن «الحشمة تكون للنساء والرجال». كما أفتى المهدى»، إمام طائفة الأنصار فى السودان، بجواز حضور النساء مناسبات عقد الزواج شاهدات، وتشييع الموتى مشيعات ابتغاء للثواب. واعتبر اصطفاف النساء خلف الرجال فى الصلاة مجرد عادة، قائلاً إن الصواب أن يقفن محاذيات للرجال كما فى الحرم المكى.



عدد التعليقات [١]
الحجاب ليس فريضة اسلامية
تعليق الشيخ د \ مصطفى راشد استاذ شريعة وعضو نقابة المحامين تـاريخ
١٨/١/٢٠١٢ ٢٩:١٣

وتستطيعوا الرجوع لفتوانا المنشورة فى مجلة روزاليوسف يوم 15\3\2009 بأن الحجاب ليس فريضة اسلامية ولم يستطع اى من رجال الدين حتى الآن الرد على الفتوى أو تفنيدها لضحضها.
أعلي الصفحة

هيئة علماء السلطان وليس السودان قلتلهم الله

الى وهابى المنبر بصفة خاصة
والى الاحباب جميعا
فى يونيو عام 1989
حضرت الى الحج مع الوالدة الحمد لله
وقد ادينا الفريضة كاملة بكل شعائرها
من طواف القدوم
والسعى
ويوم التروية للنزول بمنى
والمبيت بها
والوقوف بعرفة
والمبيت بمزدلفة
ورمى الجمرات
وطواف الافاضة
وطواف الوداع
ثم زيارة الحبيب المصطفى
فى مسجده الحرام بالمدينة المنورة
كل هذا المناسك
كانت المراة جنبا الى جنب مع الرجل
المحرم وغير المحرم
ويشهد الله اننا ادينا
كل الصلوات
داخل الحرم المكى الشريف
وداخل الحرم النبوى الشريف
وفى مسجد القبلتين
ومسجد قبا
يشهد الله اننا ادينا الصلاة
والرجال والنساء يصطفون بجانب بعض
ليست هناك حواجز ولا صفوف
للنساء واخرى للرجال

فتح الرحمن الأمين الهميج كتب ؟؟

اقول ــ الصادق المهدي يحكم أو لا يحكم هذا لا يهمنا لأننا على يقين أنه مريض سلطة وكونه يحكم السودان هذه لحسة كوع فقد أكل عليه الدهر وشرب وبنت عليه العنكبوت وأتباعه أصحاب التبعية العمياء أحلامهم سراب والعقلاء منهم فارقوه وبايعوا المؤتمر الوطني كما أنني لا ألوم الآباء من الأنصار الغير متعلمين ( أُميين) ولكن يا حسرتاه على الشباب المتعلمين وعقولهم مغلقة بأقفال مفاتيحها عند ( الإمام )


الاخ فتح الرحمن كونك تنتقد الصادق المهدي في كلامه بالحجه الداله من الكتاب والسنه هذا مشروع.
ولاكن ما كتبته والموضح بالخط الاحمر غيرمجري الحوار .
حتي نواصل ونطلع من مضمون الحديث بي فائده للجميع ؟
رجائئ ان تقدم اعتزارك للاخوه الاعضاء.المعترضين علي ردك .
واكون اىا شاكرا لك

تح الرحمن الأمين الهميج كتب ؟؟

اقول ــ الصادق المهدي يحكم أو لا يحكم هذا لا يهمنا لأننا على يقين أنه مريض سلطة وكونه يحكم السودان هذه لحسة كوع فقد أكل عليه الدهر وشرب وبنت عليه العنكبوت وأتباعه أصحاب التبعية العمياء أحلامهم سراب والعقلاء منهم فارقوه وبايعوا المؤتمر الوطني كما أنني لا ألوم الآباء من الأنصار الغير متعلمين ( أُميين) ولكن يا حسرتاه على الشباب المتعلمين وعقولهم مغلقة بأقفال مفاتيحها عند ( الإمام )
???????????????
e]olor=cyan]الاحباب فى الادارة ...
ارجو محاسبة المدعو
على هذه الاساءات
والتى لن نسكت عليها
وسنحتفظ بحقنا [/color]