العين نافذه تطل منها النفس علي هذا الوجود، ومن خلالها يُلتمس الجمال في أبهي صوره،فتكون خلجات النفس انعكاسات طبيعيه لما يصل إليها عبر النوافذ الخمس، التي تاتي العين اولاها واجلاها، واذا كانت أذن بشار قد عشقت قبل عينه حين قال:
ياقوم أذني لبعض الحي عاشقه
والاذن تعشق قبل العين احيانا
فما ذاك إلا لغياب الثانيه، وربما لو كان مبصراَلقال(عيني)
ونفس الاديب خليط من ذاتيتها ومحيطها الذي تدور في فلكه،حتي يتلبس كل منهما الاخر، فلا نكاد نميز علي وجه الدقه ايهما صنع الاخر..
وكم ردد النقاد قصه علي بن الجهم الذي ألهمته الصحراء أن يصف الخليفه المتوكل العباسي بقوله:
انت كا لكلبفي حفاظكللود
وكالتيسفي قراع الخطوب
أنت كا لدلو،لا عد مناك دلوا
من كبار الدلا عظيم الذنوب
ثم اعادت ضفاف دجله، وجنان الرصافه صياغه مفرداته وصوره الشعريه لتصبح:
عيون المها بين الرصافه والجسر
جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري
ورغم تكذيب المحققين لهذة القصه، واتهام ابن عربي بو ضعها،فإن دلالتها تبقي ذات قيمه، مع اني لا اظن الرصافه اليوم إلا مقرَحه الجفون والماقي، تجلب الاسي ويجلب إليها من حيث تدري ولا تدري..وتلك قضيه اخري..

تشكر ياعمو محمدالطيب على الكلام الطيب ولك مني كل الاحترام

التحيه لك مصعب بلال
علي مرورك الكريم وان شاء الله نري منك الكثير
وفقك الله