تشكر أخي مضوي على هذه الكلمات وانا فى بدايت ردي تكلمت عن حكم الاحتفال فقط لكن عندما إقتاظ أخونا مهند هدانا الله وإياه بداء بالوهابية وفعلهم أقراءالرد منه بارك الله فيك ويقول مع من أنت ووضعها قائمة طوائف من هو حتي يعرفني مع من , وكان يلوح بكلام فى رده لك أنت . أين المرتزقة الان . وهذا كله لايضر فمهما وضع من بوست فى هذا الموضوع سنرد عليه بإذن الله تعالى . ولك مودتي

تشكر اخي اسامة
ولك مني التحية
مرة تانية لهذا الرد الجميل
ونسال الله الهداية لنا جميعا

أخي مضوي وأخي مهند إن النقاش فى الدين والحوار مهما بلغ من حدته فهذا لا يفسد الود بيننا إن كنا ممن فقهوا الادلة الصحيحة وإختلاف السلف فى بعض المسائل لم يفسد الود بينهم . وبوست أخونا مهند أنا عارف تماما حبلو قصيييير بنهاية هذا الشهر كلامي شنو ؟ لكن مهما يضع من كلام نرد علية العلم بالشرعي ولو رجع الى الوهابية سنكييل له إن شاء الله .وإن إقتصر على الادله منه ومني من الكتاب والسنة فحيا هلا وإن زدتم زدنا والبادي أظلم . دمتم بخير

اصلا هو موضوع بسيط جدا ناس دائرة تحتفل بالنبي -- وقلت انت بدعة
ونحن الان نحتفل بس فى مداخلاتك الجاى اوعى من التكفير
وانت لماذا بتصدى للفتوى هل انت عالم هل تعلم بالناسخ والمنسوخ والمعتل والصحيح
وهل العلم يوخذ من الكتب الصغيرة (تهدى ولاتباع )؟التى تحمل فى طياتها -بدعة - ضلالة - شرك
كفر - نار ؟؟
ام يوخذ من امهات الكتب وعن طريق سند ؟

اما رتب الامام المهدى عليه السلام انت تعلمه جيدا جلست فى حلقاته فى مسجد الامام عبد الرحمن ودنوباوى
فيه ادعيه ماثورة عن النبي وايات من القران وحزب منه (غذاء روحى)افضل من السندوشات بتاعتكم

هذا ليس موضوع بسيط وانا بأتي بقول أهل العلم ولذلك الائمة الاربعة لم يتكلموا فيه لانه لم يكن فى زمنهم إنما حصل بعدهم . ثانيا أنا ضد منهج التكفير والعياذ بالله . والراتب هل من السنة أن يقراء فى صلاة العصر والفجرفحسب وإن كان دين لماذا يقتصر على المهدية فقط ,

الشوق حركني بغير تردد * والشعر أبحر في غرام محمد
إن صمت عن نظم الكلام تكلفا * فالصمت أبلغ في جلال المشهد
وإذا الهوى سلب الفؤاد فإنني * أسقي البلاغة من مديح محمد
هِم يا زمان فذا أوان الموعد * ردد غرامي في مديح محمد
قلبي يطيب بقرب ذاك المورد * ويطير يسمو فوق هام الفرقد
قلبي يذوب بحبه فغرامه ** وجه الحبيب الهاشمي محمد
فإذا مدحت محمدا بقصيدتي * فلقد مدحت قصيدتي بمحمد

التحيه ليك ياء شيخ مهند============================= الشوق كثير الي سيد الكونين صله الله عليه وسلم صلي ياربي ثمه سلم علي من هو لي الخلق رحمه وشفاؤ

تشكر الاخ والحبيب فتح الرحمن وبشعارك الذى ترفعه هو من اجمل واروع
اللافتات التى رفعت فى ميدان المولد فى هذه الثورة النبوية
وارحب بك مجددا

انا بصدد دحض مذهب الوهابية وحده الذى ينكر الاحتفال ويبدعون باقى الامة الاسلامية
الموضوع سهل وبسيط ، اذا قلت عنه وهابي سيزعل لأنه يعتقد انه سلفي يتبع السلف الصالح .... الو يعلم ان السلف هى حقبة زمنية معينة هى مرحلة القرن الثالث وبعد التابعين وتابعى التابعين
حتى ولو كان مجرد بالإسم فهذا اعتقاد الوهابي ... ألا يكفيك استدلاله بالإسم "سني" اي انه يلتزم بسنة الرسول من دون الإلتفات إلى محتوى ومضمون السنة المنقولة ؟ .... وهم يفسرون القران بالظاهر وينزلون الايات التى مزلت فى اولا الاسلام فى اهل مكة فى المسلمين اليوم كما قال شيخهم ابن باز اى مسلم مابتعامل بالظاهر هو ما من مذهبنا ولما حاجهه قال له اذا فسرنا القران بالظاهر ما انت قائل فى ظاهر هذه الاية (من كان فى هذه اعمى فهو فى الاخرة اعمى ( يشير اليه هو – قال له لقد حاججتنى
اما محمد بن عبد الوهاب ان اخوه وابوه كانوا معارضين ضده والفوا كتبا توضح ضلاله ، ولن اقول بأنه وشريكه محمد بن سعود حاربا الدولة العثمانية ولم يحاربوا كافرا واحدا في حياتهم وإنما حاربوا اهل القبلة ... يكفي انه بأنه من نجدالتى كما وصفها صاحب السيرة يخرج منه قرن الشيطان ...

طبعا ، الحركة الوهابية لم تبدأ كمذهب فقهي وإنما كحركة تجديدية لنكون دقيقين ولكنها الآن تحولت إلى مذهب قائم لوحده إذا اعتبرنا ان الأحاديث وأعمال السلف الصالح في جهة وحركات الوهابيين في جهة اخرى ، فالبدع من زيارة و التوسل وان تجعل صلاة بعدد على الرسول صلى الله عليه وسلم ..

روضة الهادي نبينا تفــرح القلب الحزينا
ابشروا يازائرينا بالشفــــاعة من محمد

كل من زار المقــــام فالنبي رد السلاما
يعرف الخلق تماما ابشـــروا زوار محمد

وجهه فاق البدورا زاده المولى سرورا
قد بدا للكون نورا قبل خلق الله محمد

يفتح الله العــــوالم بإمام للمكارم
لجميع الرسل خاتم بايعـوا الهادي محمد


خير خلق الله طه مثل شمـس في ضحاها
هذه الدنيا نـــراها في ضياء من محمد

يا حبيب المتقين وســـــراجا ومبينا
يا ابا القاسم دعينا فــــاتينا يا محمد

هذه الدنيا تــــزول والبقا ليس يطول
اينما نمشي نقــــول كن شفيعي يامحمد

هذه الدنيا كسـاعة اجعل الاعمال طاعة
واشتري خير بضاعة شرعة الهادي محمد
[b][i]

هذه حركات الصوفى المفلس عندما يتخبط فى شرع الله يهوي فى مهاوي الردى وخاصة إن ممن يزعمون حياة الامام الهادي يكفى بدعكم وتعظيمكم لغير الله وكنت عندكم يكفى ما رايته . وماذا حصل عندكم فى عيد الاضحى فى مصلى العيد . والصوفية أمثالك ما عندهم غير البدع والاضركة دائر تقول ما فى أضرحة , كلها تدعوا الى الشرك ووالوثنية . وانت نهايتك فى هذا البوست بنهاية هذا الشهر . ليه ما تواصل السيرة النبوية وممن يحتفلون به لا يعرفون للدين قيمة حفظوا حروف القرأن وضيعوا حدوده . أولو وبدلو وبتدعوا وزعموا أنها محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ,

زعيم الوهابية بمنطقة الهدى - انت زعيم الجماعة علمت من اخوتك الوهابية عندما كانوا يشدون الرحال الى الكارناب - اخبرونى بان مركز الجماعة فى الكارناب - انت زعيم من حقك انت تتكلم كلام شوية منسق لانه محسوب علينا

اما كلامك عن التعظيم وما ادراك ما التعظيم سوف اتيك بمن تعظمون
اما فتاوى الوهابية العصرية التى تحرم وتكفر سوف انشرها لك فى هذا البوست
اما السيرة فحوارى معك هذا هو دفاعل عن الرسول صلى الله
واقول لك دينك بتاع الريال دى والله مابنفعك يوم القيامة - جرد نفسك من الوهابية والتبعية
لانه جربوا ناس قبلك ومانفعهم الريال لانه هذا عرض من الدنيا
تكبرون البطون وتضعفون الاحاديث وتحصرون الدين فى بدعة ضلالة

وانت يا أخي ماذا تنقم من محمد بن عبد الوهاب هانا الله وإياك ولكن نقول موووتو بغيظكم . حسبنا الله ونعم الوكيل . أدلتك كلها لتمت بهذه البدعة بصلة . ذهب تتخبط فى غير موضوعك عندما علمت أن المنتدى دخله ممن يرد على مواضيعك وكنت أولا تنزل أي موضوع على كيفك ويؤيدونك ويهنؤنك تشكر يا شيخ تشكر ياشيخ تشكر على إقامة البدع . لكن نحن لك بالمرصاد ما دمنا فى هذا المنتدى سنقمع أي موضوع يدعوا الى البدع والخرافات . وانت قل ما يكفيك فى الوهابية وغيره ما يضر السحاب نبيح الكلاب . وكمان عندك تأويل الادلة فى غير موضعها الله المستعان - تكلم عل كيفك ونرد عليك ما فى مانع .

طيب كدى اسبت لى نفسك ان مبدع
طيب من باب اولى ان تنشر الفضيلة لو اصلا تبتغى الاجر ولكنكم الوهابية قطاع طرق

هذه الجماعة يا اخوة- جماعة (الوهابية) اذا نظرنا الى كل منهم تجده عنده مشكلة وهذه المشكلة اى كان نوعها تسسب له عقدة نفسية اتجاه المجتمع وبذلك يصبح حاقد على المجتمع باثره ويوادى ذلك الاندفاع نحو التكفير والتبديع لكل مخالف، تتولد عنه آثار نفسية هائلة، وشكوك عقلية عنيفة في كل ما نقل إلينا عمن سبقنا، وأقل هذه الآثار، الشعور بالعزلة النفسية، التي قد تدفع الضعفاء –وأغلب من يتخذ هذا الموقف منهم- إلى اتباع أساليب عملية هجومية متنطعة، ومتشددة في تعاملهم مع الآخرين
ومن شعاراتهم ( اقنع ولا تقتنع )
ويسمون انفسهم بالفرقة الناجية (وسيدنا عمر يقول لو دخلت رجلى اليمنى الجنة لا ما امنت مكر الله)
ومن اساليبهم التى يقولون لمن خالفهم _ بدعة _ ضلالة _ شرك _ كفر_ نار
اولم يعلموا ان امتنا خير الامم (كنتم خير امة اخرجت للناس)
اولم يعلم هولاء ان الجنة محرمة على كل الامم حتى تدخلها امة محمد عليه الصلاة والسلام

والدين عندهم هو دين دماء واستباحة دماء من يخالفهم
قال شاعرنا:- لاتسمعوا من يقول لكم ان الاسلام خطه الدماء
** زور ذالك الكلم
انما الاسلام خطه الحسنى وقايته الاجسام تلتئم
**-- فأرفعوا علم الاسلام مصطحبا حرية الشعب ليسمو ذلك العلم
 هذه الصورة تعبر عن اسلوبهم فى الدعوة ونسو قول الله تعالى(ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة

أعوذ بالله من كل مبتدع أنا قلتلك أدلتك لا تمت بهذه البدعة أي بدعة الاحتفال بصلة : الله إدينا الفهم لماذا تهرب من الاسئلة عن حياة الامام الهادي ؟ من يلم الغيب ؟ من يحي الميت ؟ من يقلب البنت ولد ؟ من ملك الكون أربعين سنة ؟ من أحيا بقارة .؟ جوابني عن هذه الاسئلة . خلي التخبط بتاعك ده ؟ فى أي كتاب وجدت هذا الشعار اقنع ولا تقتنع ) وكما ذكرت لك أن كل مواضيعك تائهة فى غير محلها وهذا نوع من الافلاس الديني وعدم الرجوع الى الصواب . الله المستعان .

أعوذ بالله من كل مبتدع أنا قلتلك أدلتك لا تمت بهذه البدعة أي بدعة الاحتفال بصلة : الله إدينا الفهم لماذا تهرب من الاسئلة عن حياة الامام الهادي ؟ من يلم الغيب ؟ من يحي الميت ؟ من يقلب البنت ولد ؟ من ملك الكون أربعين سنة ؟ من أحيا بقارة .؟ جوابني عن هذه الاسئلة . خلي التخبط بتاعك ده ؟ فى أي كتاب وجدت هذا الشعار اقنع ولا تقتنع ) وكما ذكرت لك أن كل مواضيعك تائهة فى غير محلها وهذا نوع من الافلاس الديني وعدم الرجوع الى الصواب . الله المستعان .

ذكرى نبيكم محمد توقظكم مِن الغفلة
وتقول لكم: ماذا يلزمُكم من واجبٍ ومهمة؟
مَن ينصر شرعَ المصطفى؟
من يهتدي بهدي المقتفى؟
من يَغار على دين أشرف الشرفاء؟
... من يُحزِنه ما تلاقيه الأمة من الإجحاف والجفاء؟
من يعلم أن عمرَه القصير سببُ السعادة الكبرى إذا قام بحقِّ الوفاء؟
وأنه سبب الشقاوةِ إن رضي أن يخالف ويعصي في الظاهر والخفاء؟

ليييييه ما ترد لي على الاسئلة الفوق سيييب التهرب بتاعك أنا فى إنتظار ردك على الاسئلة المطروحة لك . عشان أديك منهج الصوفية بكل بساطة

انت شكلك ضليت الطريق ؟

نبين لك منهجك

من هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟

كون الشيخ داعية وإصلاحي وليس نبيا - من الناحية النظرية عند المنصفين- إلا أن الخلاف مع فئتين من الناس:

1- مع من يكفره الشيخ محمد ابن عبد الوهاب أو يفسقه أو يشكك في أهدافه, فهؤلاء لا يسلمون بأنه داعية أو إصلاحي.

2- مع من يمنع من مراجعة إنتاج الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وتقييم منهجه ويأبى تخطئته فيما أخطأ فيه, فهؤلاء قد أنزلوه منزلة الأنبياء المعصومين.

.

لذ لا يجوز أبدا أن نقلده فيما أخطأ فيه, شأنه شأن غيره من البشر, من علماء ودعاة وطلبة علم, فإذا كنا نقبل تخطئة أبي حنيفة والشافعي وأمثالهم «بل نرى بعض المتعصبين للشيخ يقبل بكل سهولة تخطئة كبار الصحابة كعمر وعلي وأبي ذر رضي الله عنهم وأمثالهم ولا يقبل مجرد تخطئة الشيخ, وهذا هو الغلو في الصالحين الذي ننكره بحق قولا وفعلا, وإن وجدنا في هذا الإنكار الأذى من هؤلاء الذين يقولون إنهم يحاربون الغلو في الصالحين» فكيف لا نقبل تخطئة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ مع أنه أقل من هؤلاء علما وأثرا بإجماع المنصفين من أهل العلم.

هذا تخبط من وهروب قول الحق أنا طرحتليك أسئلة وبس عن ما يحدث عن منهجكم الباطل ؟ وصحاب البدعة أخطر من شارب الخمر . لان صاحب البدعة يرى أنه على حق . ولذلك تهربت من الاسئلة . أي ضلال وانحراف وتمادي فى الباطا ليس عيب كونك تتراجع عن . مهجك الباطل . وحا أنزلك كلامكم الباطل فى كتبكم ( الصوفية ) ممن ضل سعيهم فى الحياة الدنيا ,

ومن الذي قال أن محمد بن عبد الوهاب نبي . مرجعة الكتب ماشاء الله عندكم فى السودان ياويلكم . تطبع على كيفك وتضلل الناس على كيفك لا وتورع فى العلم طيب ولا بحث فى المراجع جيب مدحتين وتطبع كتاب . المنصف مثالك , شر البلية ما يضحكو .

شعارات هذه االثورة النبوية
************************************
دروب التغيير كلها مركوزة على تغيير االانفس
***********************************************
الايمان الحق المثمر تجربة وزوق
وليس مجرد معلومات وأمانى
*****************************************************
لابد من ترسيخ القيم الايمانية
فى نفوس الناس اولا والعودة بهم الى جادة الحق
*****************************************************************

نحتفل به عليه الصلاة والسلام ونتناول نسبه الشريف الذى هو من اطهر الانساب
حفظ الله نسبه من سفاح الجاهلية وهو عليه الصلاة والسلام كان يتقلب فى اصلاب طاهره
ولذلك حفظ الله به الوجود وارسل رحمة للعالمين
وفيما يلى الأجزاء الثلاثة من نسبه الزكى صلى الله عليه وسلم بالترتيب ‏:‏
الجزء الأول ‏:‏ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ـ واسمه شَيْبَة ـ بن هاشم ـ واسمه عمرو ـ بن عبد مناف ـ واسمه المغيرة ـ بن قُصَىّ ـ واسمه زيد ـ بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فِهْر ـ وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة ـ بن مالك بن النَّضْر ـ واسمه قيس ـ بن كِنَانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكة ـ واسمه عامـر ـ بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عدنان‏.‏
الجزء الثانى ‏:‏ ما فوق عدنان، وعدنان هو ابن أُدَد بن الهَمَيْسَع بن سلامان بن عَوْص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخى بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حَمْدان بن سنبر بن يثربى بن يحزن بن يلحن بن أرعوى بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد ابن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمى بن مزى بن عوضة بن عرام بن قيدار ابن إسماعيل بن إيراهيم عليهما السلام‏.‏

إن مولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس مولد فرد واحد، إنه مولد أمة بل مولد الإنسانية برمتها. إنه مولد الرحمة بين الناس والهدى والخير والنور والجمال.فكونه رحمة وجب ان يكون سيدنا وحبيبنا

وأبيض يستسقى القمام بوجهه *** تمال اليتامى عصمة للارامل
يلوذ به الهلاك من ال هاشم *** منهم عنده فى رحمة ووتواصل

ولعلنا لم نشهد في حياتنا مولداً أو ذكرى مولد شبيهاً بهذا المولد أو ذكرى هذا المولد. فهو يأتي متزامناً مع انبعاث أمته ونهضتها من رقدة العدم. كأنها عادت إلى رحم التهميش والنسيان والغياب ثم ولدت منه إلى عالم النور والحضور والحياة والبهاء والإحياء والعزم، وعادت إلى الأستاذية من جديد، فصار العالم يتعلم منها معاني الانتفاضة والعزة والكرامة وتقويم المعوج وتغيير ما بالأنفس وأن الأمة هي السلطة الحقيقية ومعاني كثيرة أخرى.

لقد عادت الأمة ملء سمع العالم وبصره من جديد، فتزامن مولد مع مولد والأمة اجترحت من العبقرية والإبداع مقتديه بمعلمها الشيء الكثير والفذ الكبير في درس الثورة والتغيير وإزاحة المنكر وكسر الأغلال وفك الأقفال وإزاحة الأوحال..

ونتوسل اليك بحرمة نبيك صلى الله عليه وسلم وعلى اله مع السلام وباله واصحابه الكرام

قد جاءنا رسول الله بالحنفية السمحة لا اعوجاج فيها ففتح الله به اعين عميا واذانا صما وقلوبا غلفا

فالقران يجسد لنا حياته علية الصلاة والسلام ويخبرنا بان الايمان لايكتمل الا بالتحكيم اليه ( فلا وربك لايومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم )

شيخ\ مهند دؤمن سباق
السلام والحترام مني ليك

من مكه المكرمه الارض الطاهره محل ولدة الرسول الكريم صله الله عليه وسلم

اللهم صلى على محرر العقول من الانحراف
ومنقذ النفوس من ويلات الغواية

ولقد سكب فى قلوبهم الرضا وافاض على نفوسهم من اليقين
وحط عند ظهورهم اوزار الوثنية
فهدات نفوسهم وسكنت
ووجدو لذة العيش معه والانس فى قربة والرضا فى رحابه
والامن فى اتباعه ( وانك لتهدى الى صراط مستقيم )

لقد جاء بالدعوة الربانية فلم يلقى اليه كنز ولم تكن له جنة ياكل منها
ولم يسكن قصرا
فأقبل المحبون يبايعونه على شظف من العيش
يوم كانوا قليلا مستضعفون فى الارض يخافون ان يتخطفهم الناس
حوصروا فى الشعب وضيق عليهم فى الرزق والسمعة وحوربوا من القرابة واوذو من الناس
ومع ذلك احبوه كل الحب لانه رسول رب العالمين - سيد ولد ادم ولافخر - رحمة مهداة

اللهم صلى على الحبيب المحبوب وعلى اله وسلم

ان سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ابلغ حجة لدعوته والتصديق برسالته
فهو الذى جاء بعلوم نورت طريق البشرية وهو اليتيم التى عمت رحمته الناس

فاحتفالنا هذا يدخل فى الطيبات وهو بدعة حسنة فالقاعدة العامة تقول (يامرهم يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيباتى ويحرم عليهم الخبائث )
فكل فعل او قول دخل فى المعروف كان من الطيبات

لو عرفوا قدرك لأحبوك لذاتك


لو عرفوا رحمتك بهم لأحبوك لرحمتك


لو عرفوا قدر صبرك لأحبوك لحلمك


لو عرفوا قدر صِدقك لأحبوك لفصاحتك


لو عرفوا كم كنت لين القول لأحبوك لقولك

لو عرفوا قدر أمانتك لأحبوك لسرك


لو عرفوا قدر استقامتك لاحبوك لعفتك

لو عرفوا كم كنت كريماً لأحبوك لكرمك


لو عرفوا كم كنت متواضعاً لأحبوك لبساطتك

لو عرفوا قدر ما تحملت من فراق أبيك

وأمك وجدك وعمك وزوجتك


وفراقك لبلدك لأحبوك لصبرك


لو عرفوا كم تأذيت لأحبوك لتحملك


لو عرفوا كم تبالى بهم لأحبوك لرعايتك


لو عرفوا كم يرهبك الأعداك لأحبوك لقوتك


لو عرفوا كم فتحت بلاداً لأحبوك لعظمتك

لو عرفوا كم كنت متسامحاً لأحبوك لعفوك


لو عرفوا كم كنت مهتماً بهم لأحبوك لأهتمامك



ولكن كيف…..!!!!


لو كانوا يدركون ذلك لعرفوا انك الحبيب المنان


لوجدوا أنك أعظم رجل عرفه الانسان



ولكن كيف.....!!!!


كلما ذكر إسمك غفلوا عن صلاتك


كلما أمرت أمراً عجزواً عن طاعتك

كلما نهيت نهياً فعلوه رغم تحذيرك


كلما رأوا الاعداء لا يحسنوا الدفاع عنك



كلما وجدوا إبليساً تبعوه ونسوك أنت


كلما رأوا الجهاد أمتنعوا عنه ونسوا أنك له دعوت


كلما وجدوا متع الحياه نسوا أنك عنه زهدت

كلما رأوا فقيراً لا يزكون ونسواً أنك لأمثاله زكيت

كلما رأوا ظالماً نسوا انك لأمثاله تصديت


كلما رأوا مظلوماً لم يعطوه حقه ونسوا أنك لأمثاله أعطيت


وكلما أذن آذان غفلوا عن صلاته ونسوا أنك به وصيت

وكلما راوا أمرأه ضعيفه جاءوا عليها ونسوا أنك بها رأفت


وكلما راوا المعازف أنغمسوا فيها ونسوا انك عنها نهيت




كيف أذاً ينصلح الحال




ونكون هادئِ البال




ونكون فى أعلى الجنان






فقد غفلنا عن أمور ربنا الوهاب





وغفلنا عن سنه رسوله الصادق الأمين







واتبعنا اناسٍ كانوا لنا ولهم اعداء




فكيف سيكون الحال يا بلاد الإسلام



وإلى هنا ....أنتهى الكلام



ولكن لم ينته لساننا..من الصلاه على خير الأنـــاااام



اللهم صلِّ وسلم وبارك عليك يا حبيبي يا رسول الله

الدين يا أخي ليس فيه بدعـــة حســنة ( أين أنت من حديث , من تدعي محبته وتستهزاء بهذه الكلمة ( وكل بدعة ضلالة ) خليك منضبت فى ردك لا تتجلجل وأنا سألتك أسئلة ليييييييه ما رديت . ؟

سيدنا عمر عدنا جمع الناس لصلاة للتراويح قال نعم البدعة هذه (كتاب صحيح البخارى ) الحديث رقم 2010ص 494هل سيدنا عمر مبتدع ؟

يا اسامة الاحتفال هو الاهتمام بالشىء (نحنمهتمون برسولنا الكريم )
ولما تقول الاحتفال بدعة كانك تقول ماتهتموا برسول الله

ياخى انت الذى ماتسوى ذرة من الذرات الترابية التى وطئت عليها قدمها صلى الله عليه وسلم
اهلك لما ولدت احتفلوا بك وعملوا ليك سماية ودعوا الاهل وفرحوا بمولدك
وكيف لا ونحن نفرح برسول رب العالمين

انت يا اخى انا سوف اوضح لك عقيدتك اوأ لان انتقاصكم لرسول الله ماجديد عليكم واعطيك كل الدلائل
اذن انت مشكلتك مع رسول الله ونعوذ بالله من ذلك

قبل ايام لقيت واحد من وهابية الحى قلت له لماذا انتم جريتوا يوم هجم عليكم فى المولد
والله وتالله بالحرف الواحد __ الرسول جرى -- كيف نحن مانجرى ------ هذه الوهابى الذى يريد ان ينتقص من قدر رسول الله ( لم يعلم ان الصابة رضوان الله عليهم - كانوا يقولون اذا حمى الوطيس احتمينا برسول الله

مجدد سوف اوضح لك عقيدتك اوا لان انتقاصكم لرسول الله هو عاتدكم

تصحيح اولا عقيدة الجلوس واعطيك بعد نمازج التجسم والتشبيه وعقيدة الجلوس قبل ان اتى الى قولكم فى رسول الله ب( ان ماتزوره - ومات ورميت عظامه - وماتصلوا عليه كتير - ومابشفع ومابنفع - مثله مثل البشر ليس له امتيازات -) كل هذا الكلام سوف اسرده بالتفصيل -

قبل كل هذه استغفر الله العظيم و بعتذر للاخوة عن الخوض فى هذه المسأئل
ولكن اجبرنى هذه الوهابى بل الوههيبى لكى اصحح فهمه بنهجه الوهابى التكفيرى

اولا -وهذا نموزج من تجسيم شيخ الوهابية ابن عثيمين

ففي الكتاب المسمى "عقيدة اهل السنة والجماعة" طبع مؤسسة قرطبة الاندلس ص /15 يقول ابن عثيمين المشبه )ونؤمن بأن لله عينين اثنين حقيقيتين( ويقول )أجمع أهل السنة على ان العينين اثنتان( !!! .
وفي كتابه المسمى "فتاوي العقيدة" لمحمد صالح العثيمين ص/112 يقول : )ان الله ياتي اتياناً حقيقياً( !!!
ويقول في ص/114 : )فان ظاهره ثبوت اتيان الله هرولة وهذا الظاهر ليس ممتنعاً على الله فيثبت لله حقيقة( !!! .
وفي كتابه" العقيدة" لمحمد بن عثيمين , طبع مايسمى مكتبة السنة – الطبعة الاولى ص/90 يقول : )وعلى كل فإن يديه سبحانه اثنتان بلاشك , وكل واحدة غير الاخرى , واذا وصفنا اليد الاخرى بالشمال فليس المراد أنها أنقص من اليد اليمنى( !!! .
وفي كتابه المسمى "فتاوي العقيدة" لمحمد صالح العثيمين
الطبعة الاولى مكتبة السنة 1992 بمصر ص/72 يقول : )في هذا اثبات القول لله وأنه بحرف وصوت , لان اصل القول لابد أن يكون بصوت فإذا اطلق القول فلابد أن يكون بصوت( !!! .
وفي كتاب "تفسير ايه الكرسي" لابن العثيمين ص/23 يقول العثيمين المشبه : )فأما علو الذات فهو أن الله عالى بذاته فوق كل شيئ , وكل الاشياء تحته والله عز وجل فوقها بذاته( !!!
.
وفي كتاب" فتاوي العقيدة" لابن عثيمين ص/50 يقول : )إن لله ملَل واما ملل الله فإنه ملل يليق به عز وجل( اهـ !!!
وفي صفحة 75 يقول )اولئك الذين يتعمقون في الصفات ويحاولون أن يسألوا حتى عن الاظافر(هذا في حق الله !!! .
قال شيخ الوهابية ابن عثيمين فى كتابه شرح العقيدة الواسطية الجزء الاول)ص 86 ) (ان الله عز وجل له وجه وله عين وله يد وله رجل لكن لا يلزم منه ان تكون هده الاشياء مماثلة للانسان فهناك شى من الشبه لكن ليس شيئا من المماثلة( انتهى !!!

يقول (محمد بن صالح بن عثيمين ) رحمه الله وغفر الله فيه ما نصه:
( س : هل نفهم من حديث "إن الله لا يمل حتى تملوا"- متفق عليه- أن الله يوصف بالملل؟
الجواب : من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا …((فإنه ملل يليق به عز وجل ولا يتضمن نقصا بوجه من الوجوه)) انظر كتابه "فتاوى العقيدة" ( ص 51 -52 ) ، طبع دار الجيل بيروت، ط2 سنة 1414هـ .

ونموذج اخر--

كلامك هذا كله خارج الموضوع والاسئلة يا أنصالي المهدي وهذا تخبط منك وتأويل , وضعف العقيدة ومرض النفس فتب الى الله من هذا القول يا أخي فليس عيب أن يرجع الانسان عن الخطأ

وبفضل الله لا ننقص من قدر رسولنا صلى الله عليه وسلم وهذا ظنك أنت وأنت نعتبرك من المفلسين والمتأولين . وأنتم الذين تنقصون من قدر النبي فى تشريعكم على كيفكم هذا هو التنقيص يا أخي أن تأتي بأشياء وتضعها فى الدين . وكلام ربنا ما منكم ببعيد . ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) وإدعيتم محبته وزكيتم نفوسكم وكانت المحبه كذب وإفتراء على النبي صلى الله عليه وسلم . وطننتم أن المحبه فى الاحتفال . وأنكرتم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم جوزتم صلاة المراة مع الرجل . والرسول نهى جوزتم تشيع المراة للجنازة . وشهود عقد الزواج . وضربتم بنصوص الكتاب والسنة عرض الحائط . وهذا كلام من تدعونا أنه سيدكم . إن كانت هذه عقيدتكم فبئس العقيدة .

صحح عقيدتك اولا ولو على حق فند ماقلته لك ؟من اقوال مشايخك ولاتكون تبعى من اجل الريال
اما انتقاصكم من قدر رسول الله والصحابة سوف اوضحه لك فى ها البوست ولابد ان تكون هنالك شفافية
وطول بالك حتى تستفيد وماتكتر السباب والتبديع واللعان ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة )
روي عن محمد بن سيرين رحمه الله أنه لما كان في آخر حياته أصابه الديْن، فقال: والله إني لأعرف الذنب الذي من أجله بليت بالديْن. قالوا: وما ذاك؟
قال: قلت لرجلٍ قبل أربعين عاماً:يا مفلس

نواصل التوضيحات الجلية فى تجسيم الوهابية
يقول الهالك ابن باز مفتي الوهابية وزعيمهم في كتابه " تنبيهات هامة" صفحة 22 منكرا على الشيخ الصابوني

" ثم ذكر الصابوني هداه الله تنزيه الله سبحانه عن الجسم والحدقة والصماخ واللسان والحنجرة وهذا ليس بمذهب أهل السنة بل هو من أقوال أهل الكلام المذموم وتكلفهم " ا.هـ
ثم قال"وأما ما وقع في كلام البيهقي رحمهالله في كتابه : ( الاعتقاد ) من هذه الأمور فهو مما دخل عليه من كلام المتكلمينوتكلفهم ، فراج عليه واعتقد صحته ، والحق أنه من كلام أهل البدع لا من كلام أهل السنة "

سبحان الله يا اخوان !!!!

تنزيه الله عن عن الجسم ليس من مذهب اهل السنة !!!
تنزيه الله عن الصماخ ليس بمذهب الهل السنة !!!
تنزيه الله عن اللسان ليس بمذهب اهل السنة !!!
تنزيه الله عن الحنجرة ليس بمذهب اهل اسنة !!!
تنزيه الله عن الحدقة ليس بمذهب اهل السنة !!!
 

في ذكرى مولد الحبيب محمد صلى الله علية وسلم


موجَز عن قصة مولد الحبيب النبي محمد





في يوم الاثنين 12 الثاني عشر من ربيع الأول من عامِ الفيلِ وفِي مكةَ



المكرمةِ في سوق الليل ولدتْ ءامنةُ بنتُ وهبٍ طفلا جميلا، هذا الطفلُ



كانَ سيدَنا محمداً صلَّى الله عليهِ وسلمَ، فأمُّه هيَ ءامنةُ بنتُ وهبٍ



وأمَّا أبوهُ فهوَ عبدُ الله وهوَ من قبيلةِ قريشٍ. لكنْ عندَما صارَ عمرُ



النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلمَ شهرينِ، توفيَ والدُه عبدُ الله.



أعطتْ ءامنةُ بنتُ وهبٍ طفلَها أيِ النَّبي لامرأةٍ اسمُها حليمةُ



السعديةُ لتُرضعَه. فأخذتْ حليمةُ هذا الطفلَ المباركَ وذهبتْ به إلَى



بيتِها وكانَ عندهَا أولادٌ يبكُونَ لقِلةِ الطعامِ وزوجُها عندَه غنمٌ لا



يُعطِي لبناً كثيراً. ثم أخذتْ حليمةُ تُرضِع النبيَّ لأنهُ كانَ طفلا



يحتاجُ إلىَ الرضاعةِ فوجدتْ أنَّ هذا الطفلَ هوَ ولدٌ مباركٌ فأولادُها



يأكلُونَ ويشبعُونَ وغنمُ زوجِها أصبحَ يُعطِي لبناً أكثَر.



لما صارَ عمرُ النبيِّ سنَتينِ وشَهريْنِ عادَ سيدُنا محمدٌ إِلى أمِّه



ءامنةَ بنتِ وهبٍ لكنَّها ماتَتْ بعدَ عدةِ سنواتٍ فنشأَ عليهِ الصلاةُ



والسلامُ برعايةِ جدِّه عبدِ المطلبِ وكانَ يحبُّه كثيراً. لكنْ بعدَ مدةٍ



ماتَ جدُّه أيضاً فأخذَه عمُّه أبُو طالبٍ ليعيشَ عندَه. بلغَ عمرُ



النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلمَ خمسةً وعشرينَ سنةً فتزوجَ امرأةً اسمُها



خديجَة وأصبحَ عندَه أولادٌ.





أولادُ النَّبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم




تزوجَ سيدُنا محمدٌ صلى الله عليه وسلَّم خديجةَ وذلكَ قبلَ نزولِ الوحيِ



عليهِ بخمس عشرةَ سنةً فولدتْ له زينب وهي أكبر بناته، ثم رقية، ثم أم



كلثوم، ثم فاطمة، وولدتْ له من الذكورِ القاسم، عبد الله وهؤلاءِ كلُّهم



من السيدةِ خديجة أمَّا إبراهيمُ فهو منْ زوجتِه السيدَة مارِية.



مِنْ أَسْمَاءِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ



فهو محمدٌ وهو أحمدُ أي أَحمدُ الحامِدينَ لِرَبِّهِ عز وجلَّ، وقد كانَ



النَّبيُّ مَعْرُوفًا بِهذَيْنِ الاسمَيْنِ في الكتبِ السَّماوِيَّةِ التي



أنزَلَها اللهُ على الأنبياءِ يقولُ اللهُ تعالَى: ﴿مُحَمَّدٌ رسولُ



اللهِ﴾ وقالَ إخبَارًا عَنْ سَيِّدِنا عيسَى صلَّى اللهُ عليه وسلم:



﴿وَمُبَشِّرًا برَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحمَدُ﴾.



فهو صلى الله عليه وسلم "نبيُّ الرَّحمةِ" و"نبيُّ المرحَمَةِ" لقولِه



تعالَى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رحمةً للعالَمِين﴾ سورة الأنبياء /



107.



وهو "النبيُّ الأُمِّيُّ" أي الذي لا يكتُبُ ولا يقرَأُ وذلكَ في حقِّهِ



صلى الله عليه وسلم مُعْجِزَةٌ، فإنهُ صلى الله عليه وسلم معَ كَوْنِهِ



أُمِّيًّا لا يعرِفُ الكِتَابَةَ ولا القِراءَةَ فقد أعطاهُ اللهُ تعالَى



عِلْمَ الأَوَّلينَ والآخِرينَ.



ومن أسمائِه صلى الله عليه وسلم "السِّرَاجُ المنيرُ" والمعنَى في هذَيْنِ



الاسْمَيْنِ أنهُ بهِ انْجَلَتْ ظُلُمَاتُ الشِّركِ كما يَنْجَلِي ظَلامُ



الليلِ بالسِّراجِ وَاهْتَدَتْ بِنُورِ نُبُوَّتِهِ البَصَائِرُ كَمَا



يَهْتَدِي بِنُورِ السِّراجِ الأَبصارُ.



ومنهَا "عبدُ الله" وفيهِ وَصْفُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم



بالعُبُودِيَّةِ للهِ الذي هو وصفٌ شَرِيفٌ، وقد جاءَ وصفُه بهِ في



التنْزِيلِ، قالَ اللهُ تعالَى: ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللهِ



يَدْعُوهُ﴾ سورة الجن / 19.



وهو "الرَّءُوفُ الرحيمُ" ودليلُهُ مِنَ القرءانِ الكريمِ قولُه تعالَى:



﴿بِالمؤمِنينَ رَءُوفٌ رحيمٌ﴾ سورة التوبة / 128. والرَّأْفَةُ شِدَّةُ



الرَّحْمَةِ، فهو صلى الله عليه وسلم شديدُ الرحمَةِ بالمؤمنينَ كمَا



أخبرَ اللهُ تعالَى.



ومن أسمائِه "الهادِي إلى الصِّراطِ المستقيمِ" أي بِواضِحِ الحُجَجِ



وَسَاطِعِ البَراهِينِ كما قالَ اللهُ تبارَكَ وتعالَى: ﴿وَإِنَّكَ



لَتَهْدِي إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم﴾ سورة الشورى / 52.



وأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ الأَرْضُ عنهُ هو سَيِّدُنا محمدٌ صلى الله عليه



وسلم فهوَ "الْحَاشِرُ" أي الذِي يُحْشَرُ الناسُ على قَدَمِهِ أي



يَتَقَدَّمُهُم في الحَشْرِ وَهُمْ خَلْفِهِ.



وقد ذَكَرَ النبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ مِنْ أَسْمَائِه "العَاقِبَ" أي الذي لا نبِيَّ بعدَهُ إِذِ العَاقِبُ هُوَ الآخِر.



وَمِنْ أَسْماءِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم المشهورةِ: المختَارُ،



وَالمصطفى، والشَّفِيعُ، وَالْمُشَفَّعُ، والصَّادِقُ، وَالمصدُوقُ وغيرُ



ذلكَ.






صِفَاتُهُ وَأَخْلاقُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ




كانَ سيدُنا محمدٌ صلَّى الله عليهِ وسلَّم جميلَ الشكلِ لم يكنْ طوِيلا



جداً ولا قصيراً، وجهُه أحسنَ وجوهِ الناسِ تفوحُ منهُ رائحةٌ طيبةٌ. كانَ



صلَّى الله عليهِ وسلمَ أحسنَ الناسِ فِي الأخلاقِ، فقدْ كانَ صادقاً



أميناً كريماً متواضعاً وشجاعاً، يساعدُ المساكينَ، دعَا الناسَ إِلى دينِ



الإسلامِ وأمرَهمْ بأنْ لا يعبدُوا الأصنامَ فتعرضَ عليهِ الصلاةُ



والسلامُ للأذَى الشديدِ منَ الكفارِ ولكنَّه شجاعٌ قويٌّ صبورٌ استمرَّ



بالدعوةِ إِلى دينِ الإسلامِ حتَّى انتشَرَ هذَا الدِّينُ العظيمُ.






منْ معْجِزاتِه صَلَّى الله عليهِ وسلَّم



القرءانُ الكريمُ



الإسراءُ والمعراجُ



انشقاقُ القمرِ



تسبيحُ الطعامِ في يدِه



ردُّ عينِ قَتادَة بَعدَ انقِلاعِها



خُرُوجُ الماءِ منْ بينِ أصَابِعِهِ





ولدَ الحبيب في يومِ الاثنينْ في ربيع الأوَّل منْ عام الفيلْ



اسمُه محمدٌ بالقرءانِ مؤيدٌ في التوراةِ اشتُهر في الزَّبورِ والإنجيلْ



أبوهُ عبدُ الله أمُّه ءامنَة نشأَ يتيماً أرضعتْه حليمَة



وُلدَ في مكَّة ماتَ في المدِينة



دُفنَ فِي الحجْرة حيثُ السكينَة




وءاخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين





سَـعـِدَتْ بِمـَطْـلَـعِ نُـورِكَ الأيـَّـامُ وتَجَمَّلَت فَرَحًا بِكَ الأَعْوَامُ



و ازْدَانَت الدُّنْيَا بِطَــهَ المُصْطَفَى مِنَّا إِلَيْكَ تَحِيَّةٌ وَسَلامُ



***



بُشْرَى الْحَيَاة بُزُوغ شَمْس مُحَمَّدٍ فَانْزَاحَ عَن حَرَمِ الإِلَهِ ظَلَامُ



إِيوَانُ كِسْرى هُدِّمَتْ شُرُفَاتُهُ وَتَنَكَّس الشَّيْطَانُ وَالأَصْنَامُ



***



وَقُصُورُ بُصْرَى فِي الشَّامِ مُضِيئَةٌ مِنْ نُورِ مَوْلِدِهِ وَأَيْنَ الشَّامُ



مَنْ جَازَ لِلْسَّبْعِ الطِّبَاقِ وَمَنْ لَهُ فَوْقَ المَلائَكِةِ الكِرَامِ مَقَامُ



أَشْجَارُ مَكَّةَ وَالحِجَارَةُ سَلَّمَتْ وَأَظَلَّهُ فِي الهَاجِرَاتِ غَمَامُ



***



سَـعـِدَتْ بِمـَطْـلَـعِ نُـورِكَ الأيـَّـامُ وتَجَمَّلَت فَرَحًا بِكَ الأَعْوَامُ



و ازْدَانَت الدُّنْيَا بِطَــهَ المُصْطَفَى مِنَّا إِلَيْكَ تَحِيَّةٌ وَسَلامُ[/

سَرَت بشائرٌ بالهادي ومولِدِه





في الشرقِ والغربِ مسرى النورِ في الظُّلَمِ

تخطفتْ مهجَ الطاغينَ منْ عربٍ





وطيَّرتْ أنفسَ الباغينَ من عجمِ

ريعت لها شرف الإيوانِ فانصدعت





من صَدْمةِ الحقِّ لا مِن صدمةِ القدمِ

أتيتَ والناسُ فوضى لا تمرُّ بهمْ





إلا على صنمٍ قد هام في صنمِ

والأرضُ مملوءةٌ جوراً مسخرةٌ





لكلِّ طاغِيةٍ في الخلْقِ محتَكِمِ

مُسيطرُ الفرسِ يبْغي في رعيَّتهِ





وقيصرُ الرُّومِ مِن كِبْرٍ أصمُّ عمِ

يعذّبانِ عبادَ اللهِ في شبهٍ





ويذبَحانِ كَما ضحَّيْت بالغَنَمِ

وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم 12 ربيع الأول سنة 11 من الهجرة .... أكبر وأجلَ مصيبة

لما أكمل الله برسوله صلى الله عليه وسلم الدين وأتم به النعمة على المؤمنين وبعد أن بلغ البلاغ المبين وأدى الأمانة وترك الأمة على المحجة البيضاء اختاره الله لجواره واللحاق بالرفيق الأعلى من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فابتدأ به المرض في آخر شهر صفر وأول شهر ربيع الأول ، واشتد المرض برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يسأل أزواجه ؛ أين أنا غدًا ؟ أين أنا غدًا ؟ ففهمن مراده، فأذنَّ له أن يكون حيث شاء، فانتقل إلى بيت عائشة.

وفي أثناء مرضه خرج إلى الناس عاصباً رأسه يتوكأ على العباس وعلي، فصعد المنبر وتشهد ثم قال: "إن عبداً من عباد الله خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله" ففهمها أبو بكر رضي الله عنه فبكى وقال : بأبي وأمي نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "على رسلك يا أبا بكر ، ثم قال: إن أمنَّ الناس علىَّ في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن خلة الإسلام ومودته .
و كان الرسول صلى الله عليه وسلم خلال فترة مرضه يصلي بالناس قاعدًا حتى اشتد عليه المرض، فأمر أبا بكرًا أن يصلي بالناس، وذلك ابتداءً من صلاة العشاء قبل الوفاة بأربعة أيام يوم الخميس .

وفي آخر يوم في حياته صلى الله عليه وسلم خرج على المسلمين أثناء صلاة الفجر، فنظر إليهم من ستر حجرة عائشة، فضحك وتهلل وجهه كأنه قطعة من القمر أو ورقة مصحف مذهبة، فلما ارتفع الضحى دعا فاطمة ابنته، فأسر لها بشيء فبكت ثم ضحكت، بكت لما أخبرها بموته ، وضحكت لما أخبرها أنها أول أهله لحاقاً به وكان ذلك من علامات النبوة .
ولما اشتد به الوجع قال لعائشة: " يا عائشة! ما أزال أجد الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك السم "، ثم دعا بسواك وتسوك به، ثم رفع إصبعه وشخص بصره نحو السقف، وقال: " مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى، اللهم الرفيق الأعلى ـ كررها ثلاثًا " ثم قُبض صلى الله عليه وسلم .
قال أنس بن مالك: "ما رأيت يومًا قط كان أحسن ولا أضوأ من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما رأيت يومًا كان أقبح ولا أظلم من يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم".

و كان ذلك يوم الاثنين الثاني عشر أو الثالث عشر من شهر ربيع الأول من السنة الحادية عشرة من الهجرة . واضطرب الناس عند ذلك حتى جاء أبو بكر رضي الله عنه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :
أما بعد فإن من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ثم قرأ [ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ] [ آل عمران144] . وقرأ [ إنك ميت وإنهم ميتون ] [ الزمر 30 ] فاشتد بكاء الناس وعرفوا أنه قد مات فغسل صلى الله عليه وسلم في ثيابه تكريماً له ثم كفن وصلى الناس عليه أرسالاً أي جماعات متتابعة ثم دفن ليلة الأربعاء صلوات الله وسلامه عليه .

الشيخ محمد بن عبد الوهاببين الغلو في تقليده والغلو في مدحه --

فالشيخ كسائر المشهورين, الناس فيه بين قال مفرط في الذم والهجاء, وغال مفرط في المدح والثناء.

فيكون الحق لأهله دون مجاملة لباطل في رده. وبيان أخطاءه للناس بالدليل والبرهان حتى لا يتأثر بها وينساق خلف المغالين من أتباعه الذين أساءوا له بتعصبهم أكثر مما أحسنوا. والغلبة اليوم لهؤلاء المتعصبين, وهم الذين , الذين اشتدت المحنة بتكفيرهم واستحلالهم لدماء مخالفيهم من جميع فرق المسلمين وتشتد المحنة ليأتي الجاهل منهم ليقول: نحن على منهج سلفنا لا نرتضي بهم بدلا ولا نرضى عنهم حولا, فهم سلفنا الصالح ولنا منهجنا الواضح. فيبق الناس من الجانبين في طخية عمياء.

و لهذا على أهل العلم, أن يكنوا في مستوى المسئولية والشجاعة ببيان أخطاء العظماء بعلم وأدب وإنصاف, فلا يجرمنهم غلو أتباعهم في الاعتراف بفضلهم, ولا يدفعهم ظلم الخصوم للتخندق مع أخطائهم تجاوزاتهم.

المسألة الثالثة: حول استخدام مصطلح الوهابية.

ليس من باب الذم وإنما من باب كونه مصطلحا أطلقه أغلب المسلمين كما أن بعض الوهابية قد أرتض هذا اللقب وأطلقوه على أنفسهم.


المسألة الرابعة: الشيخ لم يكن وحده في العلم والدعوة.

يظن أتباع الشيخ أن الشيخ كان وحيد دهره في العلم, وأن البلاد الإسلامية التي لم يدخل أهلها في دعوته, كانت بلاد شرك وكفر وأن علماء تلك البلاد جهلة لا يعرفون من الدين شيئا.

المسألة الخامسة: كيف أحتكر الغلاة الوهابية والدفاع عنها

اشتداد الخصومة بين الوهابية وخصومها ساعد على بروز التيار المغالي من أتباع الشيخ فأخذوا على عاتقهم الدفاع والرد وأصبح لهم مع الزمن حق النطق باسم الدعوة واحتكار الدفاع عن العقيدة السلفية والغلو في ذم المخالفين مع الغلو في الدفاع عن أخطاء الشيخ. واليوم تجد غلاة السنة «النواصب» أخذوا يلمزون علي بن أبي طالب باسم السنة ويثنون على معاوية ويزيد وشيعتهم باسم السنة , ومن ينقد هؤلاء الغلاة يصبح معرضا للاتهام بالتشيع والرفض. ومن علامات المغالي في الشيخ أنه لا يقبل نقد الشيخ ويستعظم تخطئته, كما أن المغالين من الطرف الآخر لا يقبل وصف الشيخ إلا بكل سوء لذا فالطرفين من المغالين ليس عندهم استعداد للحوار الهادئ البعيد عن التعصب.

المسألة السادسة: كيف نوقف احتكار التيار المغالي للوهابية؟


1- مراجعة إنتاج الشيخ وفكره لتدعيم الصواب وتجنب الأخطاء.

2- التكفير الذي وقع فيه أتباع الشيخ, أوقع كثيرا من طلبة العلم فيه إما تقليدا أو مغالاة.

3- إحجام كل طلبة العلم في المملكة تقريبا عن بيان تلك الأخطاء, رغم الحاجة الماسة للمراجعة.

4- من حق كل طالب علم وكل مواطن في المملكة أن يطرح ما يراه مخرجا من دوامة العنف والتكفير لحماية الدين والوطن من التلوث بالتكفير الظالم أو الدماء المعصومة. وذكر نماذج من أخطاء من نعظمهم ونقدرهم كالشيخ محمد وابن تيميه وأحمد ابن حنبل وغيرهم إلا أننا:



- لا نجعله نبيا معصوما.

- بل نخضع أقواله لأحكام الشريعة.

- ولا نجعله فوق الشرع.

- بل هو وكل العلماء محكومون بالشرع.

- كل يؤخذ من قوله ويرد.

- وكل يستدل لقوله لا بقوله.

- وكل لم ينزل من السماء.

- وكل مأمور بالرجوع إلى الأدلة الشرعية لا إلى أقوال الرجال.

- فمن رأى أن حبنا لهم يمنع من نقدنا لهم فهو مغال فيهم, ومن رأى أن نقدنا لهم يمنع من حبنا لهم فهو مغال ضدهم.

منقول -- كتاب لاحد علماء المملكة فى الرد على الوهابية

اما منهجهم فى التجسيم وتشبيه الله بخلقه سوف نواصل ونكمل توضيح ذلك اتبراء زمتنا

نحن لم لن نمدح محمد بن عبد الوهاب ولا نعظمه كتعظيمكم لساداتكم وكبرائكم ولن ندافع عنه وأنت أولا صحح إسم جدك عبد النبي وأعرف العقيدة تمام , وأدخل فى المواضيع التانية . ما عارف إسم جدك خطأ أم صاح . عشان كده معزور . ونأسف فى الحوار معاك . بعقيدتك هذه . حتي لا نأثم فى طعنك للعلماء أنت لاشي عندهم . بارك الله فيك . شوف ليك راتب بعد العصر أو بعد الفجر هذا دين أخر . شوف ليك حاجة جديدة يا أخي هدانا الله وإياك الى طريق الصواب .

ولد الهدي والكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء :b فالنكثر من الصلاه علي الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم وكل عام والجميييييييييييع بالف خير

الصلاه والسلام الي سيد المرسلين محمد رسول الله سيدالكونين


كل سنه والمسلمين ذأكرين الوأحد الاحد المتين

أٍسامة محمد كتب:

أنتأولا صحح إسم جدك عبد النبي وأعرف العقيدة تمام , . شوف ليك راتب بعد العصر أوبعد الفجر هذا دين أخر . .

اخي اسامة فالسماحة والمعاملة والحوار هي ادوات جاذبة (فرحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا قضي واذا اقتضي) ونحن في حاجة لذلك - ونتمني تفبل حديث الاخر لكي نتابع دون المساس بالاشخاص فانت تكتب لنا جميعا بل اكثر من ذلك- لذا حديثك هذا خارج النص لذا نطالب ادارة المنتدي اتخاذ اللازم - فسماحة الدين لا تسمح بذلك وهذا الحديث مرفوض لانه تعرض للاشخاص والمسميات ومخالف لشروط العضوية بالمنتدي- والله من وراء القصد

أخي مضوي بارك الله فيك على هذا النصح . لكن هنالك شي لم تنظر اليه وهو ردود أخونا مهند أنت ركزت على ردودي أنا . وأنا أتمني من إدارة المنتدى إتخاذ اللازم حيالى دون تأخير . ولو أعلن إنسلاخي من المنتدى , لماذا لا تعيب على أخونا مهند ؟ . وانا أعرف مهند لانه كما يقولون سيد البيت ,

تكفير الوهابية للصحابة -- واكد هذا مرجع موجود بحوذتى

شيخهم ابن تيمية ذكر في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم" ص 389ـ395 حيث اعترض على عبد الله بن عمر تتبعه للأماكن التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحراها لأجل الصلاة فيها فقال ابن تيمية :"وذلك ذريعة إلى الشرك" انتهى . مع أن النبيّ صلى الله عليه وسلّم قال : عبد الله بن عمر رجلٌ صالح تكفيرهم لسيدنا عليّ رضي الله عنهذكر ابن تيمية في كتابه المسمّى "منهاج السنّة النبوية عن سيدنا عليّ الذي قال فيه النبيّ للسيّدة فاطمة : "زوجّتكي بأعلم أمّتي " . يقول ابن تيمية عن سيّدنا عليّ رضي الله عنه وأمدّنا بمدده : أسلم صبيّا وفي إسلام الصبيّ خلاف . والعياذ بالله ... يعني سيّدنا عليّ كافر عندهم أيضا , وقال ابن تيمية في السّيدة فاطمة حبيبة رسول الله : فيها شبه من المنافقين , والعياذ بالله ... السيّدة فاطمة كانت إذا دخلت على رسول الله قام لها

تكفيرهم لجيش الصحابة :

روى ابن كثير في البداية والنهاية والابن الاثير في الكامل في التاريخ والطبري في تاريخه أن شعار جيش الصحابة في خلافة ابي بكر الصديق عندما وجّههم لقتال المرتدّين في اليمامة كان : "واه محمدا" وكان على رأس الجيش سيّدنا عليّ وخالد ابن الوليد رضي الله عنهما , وكان في خلافة ابي بكر رضي الله عنه , يعني بقولهم إن التوسّل والنداء شرك وعبادة لغير الله كفّروا ابو بكر وعمر لأنه كان وأقرّ وعثمان لأنه كان ما زال حيّا وعليّ لأنه كان في الجيش وخالد ابن الوليد الذي قال فيه النبيّ "سيف من سيوف الله " وكفّروا جيش الصحابة عموما ومن جاء بعدهم من التابعين , وهنا بتكفير الوهابية لأعيان الصحابة وعموم الامة قطعوا طريق سند القرءان والدين وصولاً إلينا , لأنه بزعمهم اذا كفروا الصحابة كما يزعمون فقد سقطوا عن العدالة فكيف يُؤخذ عنهم القرءان؟؟؟؟ وكيف يُؤخذ عنهم الحديث؟؟؟ كيف يُؤخذ عنهم الدّين؟؟؟ فقد هدموا الدين , إلى هنا يريدون الوصول , يريدون أن يهدموا دين الله , من أين وصل لهم هذا الدين المزعوم؟؟؟؟ عن أي طريق وصل لهم هذا الدين المزعوم إذا كانو قد كفّروا بأفرادها وأعيانها وعمومها , من بقي المسلم على وجه الارض بزعمهم ؟؟؟؟
تكفيرهم للسيدة عائشة :



روى الامام مرتضى الزبيدي في اتحاف الساده المتقين في شرح علوم الدين الجزء العاشر : أن السيدة عائشة رضي الله عنها عند الاحتضار أخرجت قطعة من قميص النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اذا أنا مت ضعوها على رقبتي لعلي أنجو بها ببركة النبي صلى الله عليه وسلم والوهابية يقولون أن التبرّك بالنبيّ وءاثاره شرك


تكفيرهم للسيدة حواء :

ذكر الوهابي القنوجي في كتابه المسمى "الدين الخالص" ص 160 حيث يقول :"الصحيح أن الشرك إنما وقع من حواء فقط دون ءادم". انتهى. وبهذا تكون الوهابية جعلت البشر أولاد زنى.






الوهابية جرثومة خبيثة يجب ابعادها واستئصالها لترتاح الامة الاسلامية منهم

قال محمد بن عبد الوهاب قبل ان نجدد الدين وقد كان قد انقطع الاسلام قبل ذلك بخمسائة سنة
كفروا امة سوف اوضح اكثر فيماء جمعته عن هذهذا الفكر التكفيرى

ارجع وابحث فى الكتب عن هذه العقيدة

قراءة في أقوال الشيخ من «الدرر السنية»

الدرر السنية في الأجوبة النجدية, جمع الشيخ عبد الرحمن بن محمد القاسم الحنبلي النجدي, الطبعة السادسة مزيدة ومنقحة, 1417هـ, وقد عرف ابن القاسم هذا الكتاب بأنه «مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام من عصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى عصرنا هذا» علما بأن الشيخ عبد الرحمن ابن القاسم توفي عام 1392هـ.

والنماذج التالية تدل على الغلو في التكفير:



1- علماء نجد وقضاتها لا يعرفون الإسلام.

2- علماء الحنابلة وغيرهم في عهد الشيخ كانوا مشركين شركا أكبر ينقل من الملة.

3- المسلمون بنجد والحجاز يبكرون البعث.

4- الحرمان الشريفان ديار كفر.

5- تكفير الإمامية.

6- تكفير من سب الصحابة.

7- تكفير أهل مكة والمدينة.

8- تكفير البدو.

9- تكفير قبيلة عنزة.

10- تكفير قبيلة الظفير.

11- تكفير أهل العيينة والدرعية.

12- تكفير السواد الأعظم من المسلمين.

13- تكفير ابن عربي.

14- تكفير من يتحرج من تكفير أهل لا إله إلا الله.

15- في كل بلد من بلدان نجد صنم معبود من دون الله.

16- تكفير الرازي صاحب التفسير.

17- تكفير طوائف لا يجمعهم إلا خصومة الشيخ.

18- تكفير أكثر أهل الشام.

19- الفقه عين الشرك.

20- أهل الوشم كفار.

21- أهل سدير كفار.

22- المتكلمون كفار.

23- أهل الأحساء يعبدون الأصنام.

24- أهل نجد يعبدون الحجر والشجر.

وهكذا نجد أن منهج الشيخ بشكل عام وكل علماء الدعوة تقريبا, على التكفير, والغلو فيه وهذه اللغة في التكفير هي الغالبة من كلام الشيخ وأتباعه في التكفير.وهناك القليل على خلاف هذا المنهج, قد يكون قالها الشيخ أو أتباعه في لحظة هدوء نفس أو للسياسة, أو نحو ذلك.فعلى طالب العلم أن يعرف السمة العامة لمنهج ما أو فكر ما, ولا يجعل القليل هو الغالب أو يعكس القضية, أو على الأقل لينقل الوجهين ثم ليرجح أي الوجهين أغلب.

تنصل الشيخ من التكفير:

كثيرا ما يتنصل الشيخ من التكفير ويدفعه عن نفسه, يقول «وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله» فالشيخ حتى مع هذا التنصل فهذه العبارة فيها تكفير ضمني لمن ينكر عليه التكفير, لأن من «أراد تنفير الناس عن دين الله فهو كافر» على منهج الشيخ ومنهج غير.

هل تناقض الشيخ؟

نفى الشيخ عن نفسه أمورا أكثرها موجود في فتاواه, ولعل نفيه لها رجوع أو ذهول أو مناورة, ومنها:



- إنكاره أنه يبطل كتب المذاهب الأربعة, مع أنه في موضع أخر يسميها «عين الشرك».

- إنكاره أنه يدعي الاجتهاد والخروج عن التقليد.

- أنكر أنه يقول اختلاف العلماء نقمة.

- أنكر أنه يكفر من توسل بالصالحين.

- أنكر أنه يكفر البويصري لقول يا أكرم الخلق.

- أنكر أنه يقول أنه لو قدر على قبة رسول الله لهدمها, ولو قدر على الكعبة لأخذ ميزابها وجعل لها ميزاب من خشب.

- أنكر أنه يحرم زيارة قبر النبي.

- أنكر أن يكون قد حرم زيارة قبر الوالدين.

- أنكر أنه يكفر من حلف بغير الله.

- أنكر أنه يكفر ابن الفارض.

- أنكر أنه يكفر ابن العربي, مع أن في مواضع أخرى يرى أنه أكفر من فرعون, بل يكفر من لم يكفره وطائفته.

- أنكر أنه يكفر جميع الناس إلا من تبعه.

- والكثير من الأمثلة مما تبرأ منه موجود في كتبه, وهذا يدل على قوة مخالفيه ودقة مأخذهم.

• المبحث الثالث:

المسيرة تتواصل«هل الأتباع متفقون مع رأي الشيخ؟وهل راجعوا إنتاجه أم واصلوا المسيرة بخطئها وصوابها؟»

جاء تلاميذ الشيخ ومقلدوه ليواصلوا التكفير فقالوا بتكفير من وافق أهل بلده في الظاهر وأن كان يرى خطئوهم ومحب الشيخ في الباطن, وتكفير قبائل قحطان والعجمان , وتكفير أهل حايل, وتكفير من خرج إلى البلدان إذا كان يرى إسلام أهلها, وتكفير ابن عربي وابن الفارض, وتكفير أهل مكة والمدينة, وتكفير الدولة العثمانية, بل وتكفير من لا يكفرها. وتنقسم المسيرة هنا إلى قسمين:

القسم الأول: ويؤكد غلو المتأخرين من الوهابية للغلو الذي صدر من الشيخ, مثل:



1- تكفير من وافق أهل بلده كالحجاز أو اليمن أو الشام.

2- تكفير المسافر إلى خارج بلاد الدعوة.

3- تكفير ابن عربي وابن فارض.

4- التصريح بأن مكة والمدينة ديار كفر.

5- تكفير الدولة العثمانية.

6- تكفير قبيلة قحطان.

7- تكفير قبيلة العجمان.

8- تكفير أهل حايل.

9- تكفير الإباضية.

10- تكفير من دخل في الدعوة وادعى أن آباءه ماتوا على الإسلام.

11- تكفير الجهمية.

12- تكفير من سمى الوهابية خوارج.

13- صلاة أحمد خلف الجهمية من أوضح الأدلة على كفرهم,«استدلال غريب لم يفهمه المؤلف».

14- من قال لا إله إلا الله حال الحرب يقتل.

15- تكفير من بلغته الدعوة ولم يسلم.

16- تكفير من لم يكفر أهل مكة.

17- تكفير الأشاعرة.

18- تكفير المعتزلة.

19- تكفير الخوارج.

20- تكفير مانعي الزكاة.

21- تكفير الناس بالحرمين ومصر والشام واليمن والعراق ونجران وحضر موت.

22- انقلاب الأكثرين عن دين الإسلام وموالاتهم لعبدة الأوثان وأعداء الشريعة من الملحدين والنصارى والرافضة.

23- تكفير كل مسلم يوالي الكفار والمشركين واليهود والنصارى ولا ينكر عليهم شركهم ويحسن أفعالهم.

24- ثم ذكر أنواع التشبه بالكفار والركون مثل «اللبس وزيارتهم ولين الكلام وتقريبهم في الجلوس......إلخ»

25- وأن من أكرمهم أو أثنى عليهم أو عاشرهم أو لم يعلن البراءة منهم فهو مرتد.

26- تحريم السفر إلى بلاد المشركين للتجارة إلا أن يكون المسلم قويا له منعة.

27- تكفير الذين يستخدمون الخدم الكفار في بيوتهم ومكاتبهم وأشغالهم.

شر البلية ما يضحكو . أنت يا أخي هدانا الله وإياك لم تفهم ما قيل هولاء يردون على شبه الخوارج . ومحمد بن عبد الوهاب يا أخي لم يكفر أحد إلا من كفره الله ورسوله . وانت ليس من أهل الجرح والتعديل . لماذا لا تعيب على الصادق المهدي الذي يستهزي بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم . ويضرب بها عرض الحائط . الان فى الهدى المراة عندكم فى المساجد محاذية للرجل . وتشيع الجنازة . لو إعترفتم أنه كلام باطل . لماذا كانت ردودكم تقف الى جنبه . ونبزتم قول أخونا مبارك النعمة . ووجهتم شكواكم الى إدارة المنتدى . لما تكلم عن الصادق المهدي . رجل طعن فى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم . ونحن علينا أن نطعن فيه ونتبراء منه . ومن أتباعه وأمثاله . أنا لا يهمني محمد عبد الوهاب يخطي أويفتي من عنده أو يكفر أحد فنحن منه بريؤن . وما وافق الكتاب والسنة . فنحن معه .

ثم يا أخي عندكم عقيدة أن الامام الهادي حي الى الان أي ضلال هذا . إن كنت غير موقن بهذا لماذا لم توجهوا الناس الى الصواب فى هذه الحال . وكذلك عندكم ؟ من يحي الميت هذا قول المتصوفة منكم . كما قال البرعي شيخكم ؟ ليه سلم يا ولد ده القلب البت ولد .؟ وأن الشيخ الطيب البشير ملك الكون أربعين سنة ؟ فى كتاب أزاهير الرياض مؤلفه عبد المحمود نور الدائم . وان الاولياء يعلمون الغيب كما قال البرعي . قوماك نزاور للأولياء الاقطاب ليهم نشاور منهم خفى الحال منهم مجاهر منهم عليم بالغيب ظاااهر وبااطن ؟ حسبنا الله ونعم الوكيل أي كفر وأي ضلال .